許老師財經(jīng)、財經(jīng)許戈
文/周健
題記：當今時(shí)代，有時(shí)以建設之名導致的對文物、文化的破壞，可能更為嚴重。所以，我們要說(shuō)，先保護住，就是最大、最成功的開(kāi)發(fā)，就是最好、最誠懇的傳承。洛陽(yáng)市有關(guān)方面尊重民意，恢復重建司馬光“獨樂(lè )園”，功德無(wú)量。
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今年2月底的一天，許慶西老人通過(guò)微信發(fā)我一條信息：
2月24日，洛陽(yáng)市城鄉規劃委員會(huì )召開(kāi)2021年第二次會(huì )議，通過(guò)了《司馬光文化公園規劃設計方案》。
我有些不敢相信。很快，洛陽(yáng)市一位政府關(guān)系廣泛的朋友告訴我，這事是真的。為了證明，他給我傳來(lái)一幅刊登于洛陽(yáng)當地多家媒體的司馬光文化公園規劃圖（如上圖）。
司馬光文化公園，也即原司馬光“獨樂(lè )園”，位于洛陽(yáng)伊濱區諸葛鎮。據介紹，這座新規劃的文化公園占地面積約26畝，“將結合歷史資料進(jìn)行設計”，擬打造成“一座以水景為構圖中心，以文化體驗、休閑游憩、健身運動(dòng)等功能于一體的游憩園”。
此時(shí)，距離我們在《鍵指財經(jīng)》公號上刊發(fā)《悲，司馬光故居遺址被毀！洛陽(yáng)，你要守得住我煌煌中華文脈》（可點(diǎn)擊查閱）一文，將近一年。
在文中，我們曾經(jīng)大聲疾呼：“‘獨樂(lè )園’只有一個(gè)，‘洪恩寺’只有一個(gè),‘司馬光故居’只有一個(gè)，‘《資治通鑒》編撰地’只有一個(gè)，毀了，就啥也沒(méi)有了?！薄罢人抉R光故居！守望一代“文魂”！守護中華文脈！洛陽(yáng)，最應該留住這個(gè)書(shū)寫(xiě)了它的興亡史的人！我，等著(zhù)回答；我們，等著(zhù)結果！”
一年后，這椎心泣血般的吶喊終于得到回應——洛陽(yáng)市有關(guān)方面順應民意，以緊鑼密鼓的節奏將這座司馬光文化公園呈現于世人面前。
這也就是說(shuō)，在中國史學(xué)、政治學(xué)、園林學(xué)、美學(xué)中占據重要位置的司馬光“獨樂(lè )園”，保住了！洛陽(yáng)市為傳承華夏文明、延續中華文脈，又濃墨重彩地留下了一筆。
所以，這是洛陽(yáng)之幸，也是吾輩“中華魂”守護者、傳承人之幸。
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2012年，洛陽(yáng)市有關(guān)方面決定，在伊濱區諸葛鎮原司馬光獨樂(lè )園處，安置市區商貿市場(chǎng)外遷項目；到了2017年，引進(jìn)華耀城商貿綜合體項目，2020年3月將地面上的建筑瓦礫清除完畢，準備開(kāi)展基建施工。
在此關(guān)鍵時(shí)刻，獨樂(lè )園附近的司馬街村民發(fā)出請愿書(shū)，要求保護、復建與司馬光獨樂(lè )園相關(guān)的名園名村。這種情況下，《鍵指財經(jīng)》于當年3月27日發(fā)出《悲，司馬光故居遺址被毀！洛陽(yáng)，你要守得住我煌煌中華文脈》《司馬光在洛陽(yáng)的“獨樂(lè )園”，在蘇東坡、仇英、文征明等人筆下有大美》等文，呼吁洛陽(yáng)市有關(guān)方面和開(kāi)發(fā)商停止對遺址的破壞和開(kāi)發(fā)行為，復建司馬光故居。
3月28日，洛陽(yáng)市文物局在官網(wǎng)上掛出《洛陽(yáng)市文物局關(guān)于司馬光獨樂(lè )園遺址有關(guān)情況的說(shuō)明》，聲明“初步核實(shí)，文物部門(mén)規定的保護區域沒(méi)有開(kāi)挖施工，沒(méi)有破壞文物本體的違法行為”，并稱(chēng)“要求將該遺址保護范圍規劃為遺址公園，進(jìn)行保護展示”。3月30日，省文物局聞?dòng)嵟扇撕吐尻?yáng)市文物局相關(guān)負責人一同到現場(chǎng)調查。
在他們調查的現場(chǎng)，由洛陽(yáng)市文物局于2007年10月樹(shù)立的“洛陽(yáng)市第三批文物保護單位”的石碑，依然矗立。不過(guò)，與周?chē)鷿u次冒出的高樓大廈相比，它顯得孤單而落寞。
在社會(huì )各界的持續按關(guān)注下，很快，復建司馬光獨樂(lè )園的工作被洛陽(yáng)市伊濱區政府提上了日程。該項目的編制工作始于2020年6月10日。6月12日，編制方到現場(chǎng)調研，并與華耀城項目方、洛陽(yáng)市文物及規劃、城管部門(mén)對接，一個(gè)月后初步拿出方案。到了11月5日，項目順利通過(guò)由市規劃局組織的專(zhuān)家評審會(huì )，12月初通過(guò)市政府專(zhuān)題會(huì )，增加研學(xué)內容。
此間，他們還向周邊百姓及司馬光后人征求了相關(guān)意見(jiàn)。
在編制方看來(lái)，獨樂(lè )園是司馬光《資治通鑒》的文化載體，于原址修復是最佳選擇，也是洛陽(yáng)名園修復的文化基因，算得上洛陽(yáng)文化遺產(chǎn)不可缺失的一部分。如果不在原址修復，需要與華耀城的未來(lái)商業(yè)進(jìn)行有效協(xié)調，空間關(guān)系相對獨立又互相融合，可作為對華耀城的文化補充。但要注意不被商業(yè)過(guò)度開(kāi)發(fā)，保留原始的空間記憶，不造成莫大的遺憾。
明代仇英《獨樂(lè )園圖》
他們提出，應充分利用“獨樂(lè )園”基地建設的文化底蘊，形成綠化、文化與商業(yè)風(fēng)景圈的共融和諧，為伊濱區乃至洛陽(yáng)市提供良好的自然生態(tài)環(huán)境、休閑所，提高當地居民城市生活品質(zhì)。
所以，他們最終的設計目標是，將司馬光文化公園也即司馬光“獨樂(lè )園”建設成一座文化復興的公園、以水景為構圖中心的水景園林和洛陽(yáng)第一座網(wǎng)紅園林。其空間布局將結合司馬光生平的六個(gè)階段，以敘事手法進(jìn)行景觀(guān)展示，并通過(guò)疊山、理水來(lái)突出中國宋代園林山水意境，植物布置上利用絢麗多彩、千姿百態(tài)的植物，展示獨樂(lè )園四季的不同觀(guān)賞效果。
這座文化園的復建地址，基本上在原司馬光“獨樂(lè )園”遺址范圍處，一些細節雖有出入，但總歸還是保留了下來(lái)。原址占地20畝左右，此次復建的文化園面積為26畝。
許慶西老人
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保住司馬光“獨樂(lè )園”，洛陽(yáng)市退休中學(xué)教師許慶西、諸葛鎮司馬街村（現司馬社區）4000多村民以及無(wú)數司馬光后裔“功不可沒(méi)”。他們不斷呼吁、不斷奔走，最終等來(lái)了喜訊，等來(lái)了眾盼所歸的結果。
其他人自不用說(shuō)，我現在著(zhù)重想談?wù)勗S慶西老人。
許老師今年已經(jīng)70歲。他也是伊濱區諸葛鎮司馬街人。20多年從教職崗位上退下來(lái)了，他憑著(zhù)個(gè)人興趣和一腔熱情，獨自考證“獨樂(lè )園”遺址，創(chuàng )辦遺址展覽館。
2005年，他在洛陽(yáng)萬(wàn)安山發(fā)現司馬光石刻遺跡，很快，“獨樂(lè )園遺址”和“司馬光石刻題記”被列為“洛陽(yáng)市第三批文物保護單位”。2017年，他在體弱多病的情況下，又將“許文正公祠”申報入選洛陽(yáng)市第四批文物保護單位，取得成功。
許慶西老人熱愛(ài)司馬光、鐘情司馬光，他日常的活動(dòng)區域，就鎖定于司馬光“獨樂(lè )園”周?chē)?。他是洛?yáng)市志愿性文物工作者，曾獲“河南省省優(yōu)秀文物保護員”稱(chēng)號。
他還對文字寫(xiě)作孜孜不倦。主編過(guò)《洛陽(yáng)許文正公世家譜》《司馬光修史獨樂(lè )園》《司馬溫公獨樂(lè )園》《司馬光洛陽(yáng)全詩(shī)》等著(zhù)作，參編《偃師姓氏源流》《偃師軼事典故》《偃師名人傳略》《偃師聚落記》《洛陽(yáng)大典》等書(shū)，可算一個(gè)不折不扣的“洛陽(yáng)歷史通”。
在呼吁保護、復建司馬光“獨樂(lè )園”遺址的過(guò)程中，許慶西老人一直走在前面、站在前面，從來(lái)不躲避、不后退，時(shí)時(shí)處處展現出一顆難得的“文化良心”。比如伊濱區修建孔明街時(shí)，紅線(xiàn)定到千年古剎洪恩寺中，這座寺廟面臨拆除。危急之時(shí)，許慶西老人上書(shū)政府，與領(lǐng)導面對面交談，用歷史實(shí)證和法律知識保全住了洪恩寺。
如今，他的這種堅持、執著(zhù)再次在司馬光“獨樂(lè )園”的保護過(guò)程中得到體現。他曾對我說(shuō)，不把司馬光“獨樂(lè )園”保住，他的余生不會(huì )安寧——現在，他該長(cháng)舒一口氣了。但他說(shuō)，他今后還要在這條路上繼續走下去，任務(wù)還會(huì )更重，因為他無(wú)法想象離開(kāi)了司馬光“獨樂(lè )園”，放棄了對司馬光的研究，自己會(huì )是什么樣子。
而歷史，也終將記住他，記住那些為保護司馬光“獨樂(lè )園”遺址而奔走呼號的人。是他們，在洛陽(yáng)這片厚重土地上，以眾志成城的意志留住并延續了華夏文脈。
當然，也要為洛陽(yáng)市有關(guān)方面的開(kāi)明、科學(xué)態(tài)度和果敢的行動(dòng)點(diǎn)贊！他們，今日再續《名園記》，讓多少大唐、大宋的盛景，在這座古都旖旎綻放！
眾望所歸，此謂大美！
惟愿現在的司馬光文化公園早日開(kāi)工建設！
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司馬光“獨樂(lè )園”保住了。中原乃至神州大地上，還有更多的類(lèi)似的歷史遺跡仍在風(fēng)中哭泣。司馬光“獨樂(lè )園”是幸運的，它幸運地遇到了一群長(cháng)期為它守護的人。
這些人，或是像歐陽(yáng)修、范仲淹、白居易那樣的族群的后裔，或是像許慶西這樣熱愛(ài)歷史文化的人，或者是像趙永生（趙先生去年資助范仲淹園守護者，以后專(zhuān)文介紹）這樣的完全的陌生人，“文化自覺(jué)”和“文化良心”，成了他們最為顯著(zhù)但可能不予表達的標簽。
這些年，我遇到了許多這樣的人，在內心深處對他們懷有尊敬。去年，我和幾個(gè)朋友正式開(kāi)展“中華魂”守護者資助計劃，所針對的具體對象，就是這些人。生活艱苦、長(cháng)夜孤燈，不求名利、只愿孤守，所以，我們不對他們表達欽佩和敬重，還能表達什么？
大地上的歷史遺跡有很多，他們是祖先留給我們的寶貴的饋贈。要知道，當今時(shí)代，有時(shí)以建設之名所導致的對文物、文化的破壞，可能更為嚴重。所以，我們要說(shuō)，先保護住，別毀去，就是最大、最成功的開(kāi)發(fā)，就是最好、最誠懇的傳承。那些守護者，他們所做的，就是代我們來(lái)看管、來(lái)守護。
當我們還沒(méi)想好怎么開(kāi)發(fā)它們，那么別著(zhù)急，先做一些保護工作，就十分必要。
司馬光“獨樂(lè )園”、子產(chǎn)墓、莊子陵、范仲淹園、列子故里、姚崇園……一個(gè)接一個(gè)走下去，就挺好。做一點(diǎn)、是一點(diǎn)，總比空喊口號、空有情懷要好一些。
現在，洛陽(yáng)市有關(guān)方面尊重民意，恢復重建司馬光“獨樂(lè )園”，此舉功德無(wú)量。要知道盛世修文，這就是這個(gè)時(shí)代應有的模樣，而每一個(gè)普通人也應該行動(dòng)起來(lái)，通過(guò)感受具體的歷史和時(shí)代情境，以一顆心去傳承、發(fā)揚“中華魂”。
向許慶西老師他們致敬，向無(wú)數的“中華魂”守望者致敬。
附：
《悲，司馬光故居遺址被毀！洛陽(yáng)，你要守得住我煌煌中華文脈》原文：
被毀的遺跡成為建筑工地
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我已經(jīng)出離憤怒。
我一度無(wú)語(yǔ)凝噎。
1071年（宋神宗熙寧四年），雍容平靜的洛陽(yáng)城迎來(lái)了近50歲的御史臺司馬光，自此饋贈給他15年的時(shí)光，讓他從容完成了那部煌煌編年體巨著(zhù)《資治通鑒》。
待在洛陽(yáng)的司馬光是幸福的、自在的，“天下以為真宰相，田夫野老皆號為司馬相公，婦人孺子亦知其為君實(shí)也”（《宋史?司馬光傳》）。1086年（宋哲宗元祐元年），司馬光去世，歸葬陜州，但他生前一直熱愛(ài)、眷戀的西京洛陽(yáng)卻為他留下了千年名園“獨樂(lè )園”、千年名寺“洪恩寺”和千年名村“司馬街村”（歷史上也曾用名“溫公里”），以表敬仰，以示紀念。
然而，926年后，這座曾與司馬光互相成就的城市卻作出了一個(gè)個(gè)殘酷無(wú)情的決定：拆遷這片千年遺存，安置市區“商貿市場(chǎng)”外遷；到了2017年，更是將司馬光故居遺址及周邊的土地轉賣(mài)給開(kāi)發(fā)商，建設“華耀城”商貿項目；到2019年年底，遺址已被全部夷為平地（僅留碑刻），今年3月中旬，地面上的建筑瓦礫更被清除完畢，筑路機械即將進(jìn)場(chǎng)展開(kāi)基建施工。
嗚呼，司馬光！悲哉，洛陽(yáng)！千年文脈，就此將要毀于一旦！
——難道，那一處被李格非（李清照之父）列入《洛陽(yáng)名園記》的“獨樂(lè )園”，我們真的要與之徹底訣別了嗎？
——難道，那一個(gè)被無(wú)數為政者和讀書(shū)人默默凝視的伏案揮毫的身影，很快就要被漫天的灰塵遮蔽住了嗎？
——難道，那一團被《資治通鑒》遺留在司馬溫公祠里的醇厚書(shū)香，從此就要飄散在高樓大廈之間的虛空中了嗎？
司馬光故居“獨樂(lè )園”遺址殘存的園林石材和建筑構建
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“獨樂(lè )樂(lè )，不如與人樂(lè )樂(lè )；與少樂(lè )樂(lè )，不如與眾樂(lè )樂(lè )”（《孟子》），司馬光退而獨善其身的堅守和執著(zhù)（“獨樂(lè )”），已成遙遠的絕響。
“車(chē)如流水馬如龍，花市相逢咽不通。獨閉柴荊老春色，任他陌上暮塵紅”（司馬光《次韻和復古春日五絕句》），富弼、蘇軾、王拱辰、范祖禹、詩(shī)僧道潛，等等，司馬光那豪華朋友圈的歡聲笑語(yǔ)，從此就只能在一些詩(shī)文中被我們聽(tīng)到。
“弄水軒”“讀書(shū)堂”“釣魚(yú)庵”“采藥圃”“種竹齋”“見(jiàn)山臺”“澆花亭”，這樣被司馬光自稱(chēng)為“質(zhì)樸而嚴潔，去市不遠，如在山林中”的七處景觀(guān)，也只能永遠被我們這些后人當成文學(xué)想象了。
可悲！可嘆！可惱！可恨！
古來(lái)興亡多少事，請君還看洛陽(yáng)城。用一只筆、一顆心細細感受洛陽(yáng)興衰史的那個(gè)人，他被拋棄了！一座偌大的洛陽(yáng)城，竟容不下一個(gè)古代先賢瘦弱的身影！你愧對“千年帝都”，你枉稱(chēng)“河洛文明”，你讓這一片神奇而光榮的土地深深蒙羞！你也讓那些以文化為傲的710多萬(wàn)洛陽(yáng)人感到恥辱！
不是嗎？現在我們正在“保護、傳承、弘揚”黃河文化，中央的要求是“推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統保護，深入挖掘黃河文化蘊含的時(shí)代價(jià)值，講好‘黃河故事’，延續歷史文脈，堅定文化自信”，你這樣做，不正是毀掉中華民族“根”與“魂”的某種表現嗎？
“獨樂(lè )園”只有一個(gè)，“洪恩寺”只有一個(gè),“司馬光故居”只有一個(gè)，“《資治通鑒》編撰地”只有一個(gè)，毀了，就啥也沒(méi)有了。它們保留了近千年，為啥到了這個(gè)時(shí)間點(diǎn)就被輕易地毀了？出賣(mài)給商業(yè)利益，以城市建設的名義拆之毀之棄之，這和以盜掘的方式破壞之有何區別？
這，是對歷史、對文化的“犯罪”，是對祖先、對子孫后代的極度不負責任！
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多年前，鄭州為改造東、西大街，一聲令下拆除了大量明清建筑，其中包括著(zhù)名作家魏巍祖上留下的故居。當時(shí)，有多少文化人呼吁，主政者不聽(tīng)；魏巍本人也發(fā)誓生前不回這個(gè)傷心地，但沒(méi)有人顧及他的眼淚。而后過(guò)了多少年，新的主政者想恢復古都面貌，可是該拆得都拆了，不該拆得也拆了，再去哀嘆、遺憾，又有什么用？
洛陽(yáng)本地的教訓，難道也不夠多、不夠深刻嗎？老天師廟遭強拆，太子冢（唐恭陵）缺乏有效看管，龍門(mén)石窟被山寨，客家人回家的“路”長(cháng)期荒蕪，等等，故事“很精彩”，但都暗含悲情。特別是隋唐洛陽(yáng)城老城區的改造，拆了建，建了拆，而且總是“大拆大建”，至今有一個(gè)受到各方認可的成熟方案沒(méi)有？為何連續被《》點(diǎn)名批評為“拆真建假”？
只能說(shuō)，這是對歷史、對中華民族的文化遺產(chǎn)缺乏足夠的敬畏和珍惜的表現。
司馬光留下的《資治通鑒》手跡
城市建設、經(jīng)濟發(fā)展能否與文物保護、物化資源的開(kāi)發(fā)相得益彰、互為襄助，這似乎已經(jīng)是一個(gè)無(wú)需討論的問(wèn)題。多年前，筆者老家的李商隱墓和劉禹錫墓長(cháng)期未得到保護，滎陽(yáng)市將其周?chē)巹潪橐蛔∩唐烦?，開(kāi)發(fā)商也是將要將其推平，后來(lái)筆者在報紙上呼吁保護性開(kāi)發(fā)，滎陽(yáng)市政府當機立斷拿出1.2億元建了兩個(gè)公園，將這兩處遺址保護了起來(lái)。
如今，“李商隱公園”和“劉禹錫公園”已成了鄭州市兩處靚麗的風(fēng)景，走進(jìn)去，宛如相約江南；而這兩座公園周?chē)?，土地升值，人居環(huán)境和諧，地產(chǎn)項目、商業(yè)項目層出不窮。滎陽(yáng)市嘗到甜頭，自此以后一口氣建了至少七八座人文性主題公園。這事我已經(jīng)提了多次。誰(shuí)說(shuō)規劃不能改改？誰(shuí)說(shuō)城市規劃不能給司馬光故居這樣的人文遺址留一處喘息和安置的縫隙？誰(shuí)說(shuō)它們不能夠給經(jīng)濟發(fā)展帶來(lái)價(jià)值？
如前所述，一座偌大的伊濱新城完全可以在規劃圖上標出司馬光故居的遺址，恢復“獨樂(lè )園”，重建“洪恩寺”，并將司馬光的大型雕像樹(shù)立起來(lái)，告訴世人，看，這就是我們的地標，這就是我們的驕傲，這就是我們伊濱新城的文化靈魂。
“獨樂(lè )園”在華耀城項目中的具體位置
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是啊，一個(gè)地方，是要有靈魂的，而文化就承擔著(zhù)這種作用。
去年年底，我去馬來(lái)西亞，位于基隆坡的國立博物館中，我看到這個(gè)一國家可以追溯的歷史竟是那么短，這個(gè)國家可以引以為傲的文物竟是那么少。而反觀(guān)我們中國，不說(shuō)哪個(gè)省，不說(shuō)哪個(gè)市，也不說(shuō)哪個(gè)縣、哪個(gè)鄉，就一個(gè)普通的村落，其所擁有的文化遺存和歷史記載，也足以拿來(lái)與他們整個(gè)國家拼上一拼（這樣說(shuō)，我只是強調事實(shí)，并沒(méi)有侮辱、貶低他們的意思）。
但，人家不以“少”為沮喪，反而視之為珍寶；我們卻可能因為“多”，反而不加珍視——像司馬光故居這樣的“市級文物”，與整個(gè)洛陽(yáng)目前所擁有的3項6處世界文化遺產(chǎn)、51處全國文保單位、115處文保單位、9000多處不可移動(dòng)文物比較起來(lái)，與那些埋在地下的大量古墓群和其他遺跡比較起來(lái)，可能是小巫見(jiàn)大巫，但，誰(shuí)也不能否認，司馬光和他的故居，對這片河洛大地是唯一的，它本身所展現的人文精神和歷史文化傳承，也是無(wú)可替代的。
（洛陽(yáng)作為一個(gè)花城、詩(shī)城、史城，那么多歷史文化名人與她曾經(jīng)擁抱，現在，他們都去哪里了？這個(gè)城市，究竟展現出他們留下來(lái)的多少遺跡和流韻？）
民間甚至一些職能部門(mén)，長(cháng)期以來(lái)都有保護這處文化遺址的意愿，甚至一直都在發(fā)出呼吁保護性開(kāi)發(fā)的聲音。比如世世代代在司馬街村居住的4000多口村民，他們自2017年起就開(kāi)始在請愿書(shū)上簽名，要求保護、復建名村和司馬光故居，但是地方政府卻對之置之不理，甚至還將河南省文物局關(guān)于保護遺址的批準文件置之不理。
村民們憤怒了。他們雖然都不姓司馬，但他們卻說(shuō)他們都是司馬光的后人，自發(fā)地一直堅守在“獨樂(lè )園”遺址周邊，“阻止”施工單位進(jìn)場(chǎng)施工。其他地區的社會(huì )各界人士，包括海內外的司馬氏后裔，幾年來(lái)也都以各種方式呼吁、奔走，但是他們所有的努力，都在那一輛輛突突響著(zhù)的挖掘機、工程車(chē)的輪子下，被碾得支離破碎。
他們都是中華魂的守護者，憑的是對中華文化傳統的敬重和敬畏，憑的是文化良知；而那些以開(kāi)發(fā)商貿城為名的所謂“建設者”呢，他們對歷史文化名人的所作所為，卻正在戕害我們的文化，試圖將這一片土地上的“根”與“魂”連根拔起。
——你們可以不顧那4000多口司馬“后裔”和有關(guān)文化守護者的意見(jiàn)，但何以給710多萬(wàn)洛陽(yáng)人一個(gè)交代？
——你們可以不去面對那個(gè)千年前文化先賢的靈魂，但未來(lái)將在何處寄存由《資治通鑒》所展現出來(lái)的浩瀚歷史精神？
——你們可以將地方GDP和稅收指標拉升那么一點(diǎn)，但你們的文化品格和歷史責任感，難道僅僅是降了一點(diǎn)點(diǎn)嗎？
資政，資政，一個(gè)給別人提供資政條議的人，卻被某些為政者“抄”了“家”，“資”了“政”。諷刺嗎？
司馬光故居老照片
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當然你們也有理由，而且正大光明、冠冕堂皇?？晌覂H說(shuō)一句，也許100個(gè)商貿城，在文化精神和綜合價(jià)值上都抵不上一個(gè)司馬光故居。
不就是拿出20畝地嗎（司馬光生前獨樂(lè )園占地20畝），復建個(gè)“獨樂(lè )園”那般的公園，繼續讓老百姓和司馬光的“后人們”樂(lè )一樂(lè )，難道不好嗎？繼續讓司馬光和他的朋友們在伊水河畔為你們吟誦“闕塞當門(mén)外，伊流繞舍西。松筠下改色，桃李自成蹊”，難道不美嗎？
蘇州園林如今名震四方，歷史上洛陽(yáng)園林也稱(chēng)霸天下，而今洛陽(yáng)正建北方園林城市、水城，何不借此重現歷史的輝煌，將李潔非的《名園記》復活為錦繡山川文章？
看看人家成都的杜甫草堂，看看人家杭州的西湖勝景，看看人家福州對嚴復、林則徐、冰心、鄭振鐸等人的“優(yōu)待”，你們可能就明白，歷史文化名人和他們留下來(lái)的遺跡，將是一個(gè)城市多么強大的人文根基。
反過(guò)來(lái)說(shuō)，別的城市找司馬光故居這樣的人文遺跡往往都不得，你們卻在毀、在棄，這不是傻、不是蠢，又能是什么？
司馬光好學(xué)圖
當然我們也不能指望開(kāi)發(fā)商。
它有文化良知嗎？它會(huì )和錢(qián)過(guò)不去嗎？它哪怕有一絲類(lèi)似于興亞集團程道興先生對伊川二程文化園的那般情懷、認知、投入和責任，那么，我也會(huì )對它表達出足夠的敬意?？墒?，從商業(yè)邏輯出發(fā)，它只會(huì )命令它的推土機和施工隊，只認那片被拆遷的土地，它看不到千年前司馬光在這片土地上寫(xiě)下的光輝文字，也聽(tīng)不到現在他依然留在中國歷史天空中的渾厚聲音。所以，我們對它沒(méi)有苛求。
嗚呼！洛陽(yáng)的這一支文脈，要斷了。它還能不能被挽救？獨樂(lè )園、洪恩寺、許文正公祠堂還能重起于波光瀲滟的伊水河畔嗎？我們是否還能夠再次于已變得喧鬧的環(huán)境中，捕捉到司馬君實(shí)那深邃的洞悉歷史的目光？
這，需要現在洛陽(yáng)市伊濱區乃至市政府的主政者來(lái)回答。
拯救司馬光故居！守望一代“文魂”！守護中華文脈！洛陽(yáng)，最應該留住這個(gè)書(shū)寫(xiě)了它的興亡史的人！
我，等著(zhù)回答；我們，等著(zhù)結果！
【附錄】關(guān)于整個(gè)事件的詳細說(shuō)明
洛陽(yáng)將無(wú)“獨樂(lè )園”
司馬光洛陽(yáng)故居遺址面臨滅頂之災
近日獲悉，洛陽(yáng)市有關(guān)方面為了開(kāi)發(fā)“華耀城”商住項目，居然將司馬光故居遺址“獨樂(lè )園”肆意破壞?！蔼殬?lè )園”現在面臨滅頂之災！
獨樂(lè )園是洛陽(yáng)名園之一，是司馬光在熙寧六年（1073）修建的私人園林，雖非豪門(mén)大院，卻因司馬光曾在此編著(zhù)《資治通鑒》而聲名大噪，蘇軾等人曾撰有相關(guān)詩(shī)文（蘇軾《司馬君實(shí)獨樂(lè )園》：青山在屋上，流水在屋下。中有五畝園，花竹秀而野??????洛陽(yáng)古多士，風(fēng)俗猶爾雅。先生臥不出，冠蓋傾洛社??????）。李清照之父李格非在《洛陽(yáng)名園記》一書(shū)中對園中“弄水軒”“讀書(shū)堂”“釣魚(yú)庵”“采藥圃”“種竹齋”“見(jiàn)山臺”“澆花亭”七景也曾做過(guò)簡(jiǎn)要描述。
“獨樂(lè )園”位于河南省洛陽(yáng)市伊濱區諸葛鎮司馬街村，是司馬光編撰《資治通鑒》時(shí)期的辦公、居住的場(chǎng)所，也是聞名遐邇的歷史文化遺址?！蔼殬?lè )園”旁邊有一“洪恩寺”，始建于北宋元祐三年（1088），系專(zhuān)門(mén)為超度司馬光英靈而興建的正法道場(chǎng)。史料記載，當時(shí)有400多位高僧云集鴻恩寺為司馬光誦經(jīng)超度。鴻恩寺也是河南府十大名寺之一。司馬光“獨樂(lè )園”遺址及“洪恩寺”雖名聲很大，但因種種原因僅列為“洛陽(yáng)市級文物保護單位”。
長(cháng)期以來(lái)，河南省和洛陽(yáng)市的各屆領(lǐng)導都十分重視司馬光文化的保護和利用，洛陽(yáng)市政府也曾多次組織專(zhuān)家論證復建司馬光“獨樂(lè )園”文化項目，河南省內外專(zhuān)家都一直認為洛陽(yáng)復建“獨樂(lè )園”意義重大。然而，在進(jìn)入新世紀之后，形勢發(fā)生了驚天大逆轉！因洛陽(yáng)市黨、政領(lǐng)導更換頻繁，司馬光故居“獨樂(lè )園”復建項目遲遲未能落地。
2012年，洛陽(yáng)市有關(guān)方面為了安置市區“商貿市場(chǎng)”外遷，不顧各界人士及當地群眾的反對，居然做出拆遷千年古村司馬村的決定。為保護司馬村“獨樂(lè )園”等文物遺址和古建筑，當地聚集數千人與警方發(fā)生沖突，一度引起轟動(dòng)。
左下角紅山區域為“華耀城”商貿項目用地
2017年，當地政府將司馬光故居遺址及周邊的土地轉賣(mài)予開(kāi)發(fā)商建設“華耀城”商貿項目。司馬村村民自發(fā)向當地政府請愿，要求保護、復建名村和司馬光故居，全村4000多人在請愿書(shū)上簽名（該村民因熱愛(ài)司馬光，都自稱(chēng)“司馬人”，但全村無(wú)一司馬姓人）。
為了保護司馬光故居遺址不被開(kāi)發(fā)商的商業(yè)地產(chǎn)項目侵占，各地有關(guān)歷史文化專(zhuān)家、大學(xué)教授、社團組織以及所在地司馬村的群眾，不斷向河南省文物局及當地政府提出保留司馬光故居“獨樂(lè )園”的要求。后來(lái)經(jīng)河南省文物局批準，司馬街村的獨樂(lè )園遺址、鴻恩寺、許文正公祠堂（此為紀念是元初杰出思想家、教育家、天文歷法學(xué)家許衡的祠堂）得以保留。洛陽(yáng)市有關(guān)部門(mén)也承諾將在司馬光故居“獨樂(lè )園遺址”被拆除后，將由政府重新規劃復建一個(gè)以獨樂(lè )園為核心的“司馬光文化苑”。
2019年，承載司馬光“獨樂(lè )園”的千年古村司馬街村已經(jīng)被夷為平地，“獨樂(lè )園”遺址將被埋藏在商業(yè)項目“華耀城”之下，自此永遠消失。
2020年3月中旬，隨著(zhù)洛陽(yáng)市疫情防御降級，城市基建工程項目開(kāi)始復工，“華耀城”基礎建設項目也已經(jīng)恢復動(dòng)工，司馬光“獨樂(lè )園”遺址上的建筑瓦礫及周邊土地已經(jīng)清理平整完畢，筑路機械即將進(jìn)場(chǎng)施工。司馬村村民和有關(guān)人士立即向伊濱區政府投訴開(kāi)發(fā)商破壞司馬光故居遺址情況，伊濱區答復說(shuō)，按照規劃，遺址地面將修建一條支道，目前文物勘探已經(jīng)結束，即將開(kāi)工。伊濱區領(lǐng)導稱(chēng)，司馬光故居遺址地下沒(méi)有發(fā)現文物，可以施工。
這就無(wú)視當地大量出土的獨樂(lè )園石碑、石刻、遺物的存在（附圖：村民在獨樂(lè )園遺址挖掘出的古建筑構建、石材），并以這次勘探?jīng)]有發(fā)現文物為由，擬將強行動(dòng)土施工。無(wú)助的村民們咨詢(xún)了文物部門(mén)專(zhuān)家，他們表示，北宋時(shí)期修建的園林式宅院都是低層建筑，不可能像古墓一樣深挖基礎和安放傳世物品供后人挖掘。
村民們又前往洛陽(yáng)市、伊濱區有關(guān)部門(mén)咨詢(xún)了解司馬光“獨樂(lè )園”項目的復建情況，但市、區有關(guān)主管部門(mén)均表示政府沒(méi)有安排復建司馬光故居的任何規劃和方案。
洛陽(yáng)有關(guān)方面違背“承諾”、開(kāi)發(fā)商破壞司馬光故居的消息傳出后，立即引起各界的不滿(mǎn)和關(guān)注。司馬村村民自發(fā)堅守在“獨樂(lè )園”遺址周邊，阻止施工單位進(jìn)場(chǎng)施工；省內外、港、臺及日本、韓國的歷史文化專(zhuān)家、學(xué)者也紛紛致電表示對當地政府破壞歷史文化遺產(chǎn)不理解，支持“保護司馬光故居”行動(dòng)；洛陽(yáng)、鄭州、北京、上海、湖北、湖南、貴州、江西等地的司馬光后裔以及司馬光祖地山西夏縣、河南博愛(ài)、溫縣、光山的父老鄉親也紛紛譴責洛陽(yáng)政府和開(kāi)發(fā)商破壞司馬光故居的粗暴行為。
司馬光是一位偉大的歷史學(xué)家，所著(zhù)《資治通鑒》光耀千秋，歷來(lái)被公認為治國寶典。司馬光也是位勤政廉潔的一代名相，、國家監察部曾在2019年紀念司馬光誕辰1000周年時(shí)發(fā)表文章，以廉潔奉公為題紀念司馬光。司馬光故居“獨樂(lè )園”作為歷史名園，也是中華文明的一顆奪目的瑰寶，受到海內外歷史文化、旅游、城市規劃界的重視。各界人士都認為保護、復建司馬光故居獨樂(lè )園對于踐行黨的“以史為鑒”治國方略，建設國際文化旅游名城都具有重要意義。
李格非《洛陽(yáng)名園記》說(shuō)得好：“天下之治亂，候于洛陽(yáng)之盛衰而知；洛陽(yáng)之盛衰，候于園圃之廢興而得?！?/p>
在全面復興中國傳統文化的今天，歷經(jīng)千年滄桑的獨樂(lè )園遺址即將面臨滅頂之災！洛陽(yáng)，將無(wú)“獨樂(lè )園”；洛陽(yáng)，將要告別司馬光！
