政治文化名詞解釋,政治文化名詞解釋政治學(xué)原理的概念

本文由舒生從《政治學(xué)與生活》《當代比較政治學(xué)世界視野》等書(shū)綜合整理

文化是一個(gè)國家和民族的靈魂。

政治文化確立了一個(gè)國家的規范和限制，幾近恒久，變化緩慢。

根深蒂固的觀(guān)念，是政治文化的關(guān)鍵因素。

一個(gè)民族的政治文化，由它的歷史、經(jīng)濟、宗教和民俗等決定。祖先確立的基本價(jià)值可能延續很多個(gè)世紀，政治文化就是關(guān)于政治的“集體記憶”，是關(guān)于政府和政治的基本的、普遍、較為穩定的情感。

美國建立在“競爭性個(gè)人主義”之上，這是一種奮力追求自我的精神，現在依然存在。在印度，盡管政府力圖消除種姓制度，但有著(zhù)上千年歷史的種姓制度在今天依然強大。法國人長(cháng)期以來(lái)就是“國家至上”，期望有一個(gè)強有力的政府來(lái)監管經(jīng)濟生活。1921年才擺脫英國殖民統治、后來(lái)處于殘暴的控制下的伊拉克人，心中只知道權威，民主在伊拉克還是一場(chǎng)艱巨的斗爭。不同國家政治文化的不同，其政治參與也天差地別。

對于當前公民政治文化的表現，學(xué)者阿爾蒙德與維巴對不同國家之間政治信仰、符號和價(jià)值的比較作出了開(kāi)創(chuàng )性的研究。1959年和1960年，他們訪(fǎng)問(wèn)了5個(gè)國家的1000多人，以總結出該國的政治態(tài)度。從調查所得的數據中心，他們確認了三種普遍的政治文化：參與型、從屬性和教區型。每一個(gè)國家的政治文化，都是這三種理想類(lèi)型的不同混合體。

參與型

在參與型的政治文化中，如美國和英國，人們懂得自己是公民，并關(guān)注政治。他們對自己國家的政治體系引以為豪，也愿意對其展開(kāi)討論。他們相信，自己能夠影響政治，并宣稱(chēng)受到不公正待遇時(shí)會(huì )組織起來(lái)保護自己。相應地，他們顯出較高的參政能力和參政效能。他們?yōu)檫x舉而自豪，相信公眾應當參與到政治生活中去。在社區中，他們是活躍的，經(jīng)常加入不同的志愿組織。他們更傾向于相信他人，就像孩子參與家庭中的討論那樣。參與型的政治文化很明顯是民主政治的理想土壤。

從屬型

比參與型政治文化低的是從屬型政治文化，特別是在聯(lián)邦德國和意大利。在那里，人們也相信自己是公民，并關(guān)注政治，只不過(guò)被動(dòng)一些。他們相信政治性新聞，對自己國家的政治體系沒(méi)有什么自豪感，情感上的認同也少一些。在討論政治時(shí)，他們的感受并不好。他們感到，自己只是在與地方官員打交道時(shí)才能夠影響政治。他們并不經(jīng)常參加社團組織，參政能力和效能要低些，有些人感到完全沒(méi)有權力。他們也參與投票，但是沒(méi)有投票的激情。他們不愿過(guò)多地相信他人，也不愿像孩子那樣輕易地表達觀(guān)點(diǎn)。民主在這種文化中生根有很大的難度，這里的人們更多地認為自己是從屬的客體，而非積極的主體。

教區型

更低一級的是教區型政治文化，如墨西哥。在那里，許多人并不認為自己是國家的公民。他們認同相鄰的地域性團體，因此有了“教區型”這一稱(chēng)謂。對于國家的政治體系，他們沒(méi)有什么自豪感，也不抱太多期望。他們不關(guān)心政治，沒(méi)有什么政治知識，也很少談?wù)撍?。他們既沒(méi)有參政的熱情，也沒(méi)有參政的能力，在既定的制度面前，很少有擁有權力的感覺(jué)。在這種政治文化中發(fā)展民主政治是非常困難的，既需要全新的制度又需要全新的公民文化。

如今，距離阿爾蒙德與維巴的研究已過(guò)去幾十年。這幾十年間，各國政治文化又發(fā)生了很大的變化。他們研究的典型，像德國、日本、墨西哥、伊拉克等都在實(shí)現著(zhù)民主化轉型，一種民主化的公民政治文化已在社會(huì )蔚然成風(fēng)。而隨著(zhù)市場(chǎng)化、全球化、現代化的發(fā)展、推進(jìn)，政治民主化日益成為時(shí)代主流。

正所謂沒(méi)有民主的國民就沒(méi)有民主的國家。生活在一個(gè)民主大行其道的時(shí)代，你是否具備了參與民主生活的政治文化呢？