當家族財富遇到慈善，是一個(gè)復雜的命題。巴菲特曾說(shuō)：“慈善已經(jīng)不僅僅是慈善，也是財富管理的方法。財富管理的方法不僅是方法，也體現對財富的理解和智慧?！?p>當家族財富遇到慈善，是一個(gè)復雜的命題。巴菲特曾說(shuō)：“慈善已經(jīng)不僅僅是慈善，也是財富管理的方法。財富管理的方法不僅是方法，也體現對財富的理解和智慧?！?/p>

而中國的企業(yè)家群體的財富積累和傳承更夾雜著(zhù)太多社會(huì )環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境和政策因素等眾多因素，而在家族財富從一代往二代手中傳承的過(guò)程中，許多矛盾、挑戰、沖突和壓力隨之而來(lái)，如何看待財富，成為兩代企業(yè)家共同思考和面對的難題。而家族慈善正是去引發(fā)兩代企業(yè)家共同思考，通過(guò)慈善事業(yè)去理清財富價(jià)值和人生價(jià)值的平臺。

家族慈善我們在行動(dòng)

5架專(zhuān)機，1000多名醫務(wù)工作者和志愿者，深入四川省阿壩藏族羌族自治州，這是一支超有規模的“同心？共鑄中國心”公益行動(dòng)隊伍。而步長(cháng)集團的趙雨晨就是這次志愿者大軍中的一員。

父親步長(cháng)集團董事長(cháng)趙濤這幾年來(lái)設立了各種嚴格的“家規”，其中包括趙雨晨在內的十個(gè)第三代家族成員必須要每?jì)赡暧H自參加一次“共鑄中國心”活動(dòng)。父親這樣的良苦用心背后，更是洞悉財富傳承規律之后，將家族慈善融入到家族治理中，以家族精神傳承來(lái)支撐家族傳承。

而越來(lái)越多象趙雨晨這樣的家族新生代成員以家族慈善或者企業(yè)慈善平臺，融入家族，融入社會(huì )，并通過(guò)親自參與慈善的過(guò)程，真正理解財富對于自我、家族和社會(huì )的意義和價(jià)值。

當財富遇到慈善

2015年3月19日，由蒙牛集團創(chuàng )始人牛根生的兒子牛奔和女兒牛瓊發(fā)起的“老牛兄妹公益基金會(huì )”經(jīng)過(guò)一年的努力，終于獲得合法身份。這也意味著(zhù)繼父親牛根生2004年成立“老?；饡?huì )”之后，開(kāi)始第二代家族成員的慈善之路。牛根生家族的這種模式被稱(chēng)為“中國版的洛克菲勒家族慈善基金會(huì )”。

家族慈善基金會(huì )的起源于歐洲文藝復興時(shí)期財團家族的發(fā)展，如富格爾家族、羅斯柴爾德家族等，但現代家族慈善基金的興起則是在19世紀末20世紀初的美國，成為全球家族財富傳承與精神傳承的成熟手段。而其社會(huì )影響力已經(jīng)發(fā)展成為獨立于政治體系和經(jīng)濟體系之外，超越了國家與國家之間界限，超越了種族的隔閡，為全人類(lèi)發(fā)展做出貢獻的重要力量。

以“洛克菲勒家族基金會(huì )”為首的現代家族慈善基金會(huì )，在過(guò)去的百年間不僅成為影響美國發(fā)展史的精神，更深刻地影響著(zhù)全球家族對于財富觀(guān)和慈善觀(guān)的態(tài)度和方式。洛克菲勒家族的第一代約翰？D？洛克菲勒是個(gè)毀譽(yù)參半的企業(yè)家，曾被人稱(chēng)為“來(lái)自地獄的資本家”。他的前半生瘋狂地積累財富，壟斷了美國的石油產(chǎn)業(yè)，成為世界上第一個(gè)十億美元財富量級的富豪。后半生卻全身心投入于慈善事業(yè)，1913年創(chuàng )立了國際性慈善組織洛克菲勒基金會(huì )，透過(guò)建立基金會(huì )這一長(cháng)期散財渠道，進(jìn)行遍及全球各地的慈善事業(yè)，也是徹底走向現代慈善、步入專(zhuān)業(yè)管理之路最重要的標志。

從老洛克菲勒身上集合的資本家的貪婪與慈善家的慈悲這兩種極端矛盾的特質(zhì)，似乎也是全球企業(yè)家的縮影。當擁有巨額財富之后，如何建立與之相匹配的財富價(jià)值觀(guān)，又如何在道德層面、法律體系、運作模式等多層面上，在財富積累和社會(huì )給予之間找到平衡，是許多家族幾代人共同的功課，也是家族財富和社會(huì )規則之間的一種博弈。

新生代企業(yè)家在行動(dòng)

在從2015年7月5日到15日這十天中，趙雨晨和兩位表弟跟隨著(zhù)爺爺趙步長(cháng)、父親趙濤等人一起走過(guò)地處川西藏區深處的地區。以地處馬爾康縣的梭磨鄉為例，總共2500人，共有998人接受了共鑄中國心專(zhuān)家的診療。

但是受制于條件限制和時(shí)機未成熟，趙氏家族并沒(méi)有成立真正的家族慈善基金會(huì )，而是依托于“共鑄中國心”這個(gè)以步長(cháng)集團贊助發(fā)起的大型公益項目，從2008年5月16日開(kāi)始至今已經(jīng)捐款、捐物累計達4億元。關(guān)于慈善，趙濤認為：“在慈善中獲得了幸福感和內心的愉悅，超出了日常生活中的快樂(lè )境界。慈善一旦成為人的精神追求，就會(huì )牢牢地成為他追求幸福感的一種方式，讓他樂(lè )此不疲地不斷去奉獻社會(huì )、幫助別人?！?/p>

而對此趙雨晨在此行中有了更深的觸動(dòng)，缺少醫療條件而失明的八十多歲的藏族老太太，二十多歲便疾病纏身的小伙子……她希望能夠為他們做的更多。而對于“財富”的理解更深的體會(huì )：“不是那些身外之物，而是一種‘精神上的財富’，盡自己所能去幫助需要幫助的人，貢獻一份正能量，而從中所獲得的滿(mǎn)足感和快樂(lè )?！?

2015年6月采訪(fǎng)三一重工集團梁在中時(shí)，對于財富他的定義是：“別人給你的不是財富，只有真正內化成自己的才是真正的財富?！弊鳛橹袊赘涣悍€根的兒子，他如今靠每個(gè)月拿薪水生活。他還有一個(gè)身份就是三一基金會(huì )理事長(cháng)，定位于“研究型基金會(huì )”，專(zhuān)業(yè)團隊中有來(lái)自于他在哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院的校友。雖然這個(gè)基金會(huì )仍是公司基金會(huì )的模式，但已經(jīng)是梁在中進(jìn)行慈善的實(shí)踐平臺。

這條路剛剛開(kāi)始，國內真正以“家族慈善基金會(huì )”運作的少之又少，雖然牛根生家族一開(kāi)始就按照洛克菲勒家族基金會(huì )的運作模式進(jìn)行構建和策劃。但自成立以來(lái)，也是一波三折。而宗慶后多年前便表示要成立家族基金會(huì )，但到2014年才成立了以女兒宗馥莉命名的“浙江馥莉慈善基金會(huì )”，實(shí)際上仍以浙江省娃哈哈慈善基金會(huì )下設項目的方式成立，掛靠在浙江省慈善總會(huì )下面，離真正意義上的家族慈善基金會(huì )相去甚遠。

中國公益研究院院長(cháng)王振耀建議：“洛克菲勒家族基金會(huì )的模式適合國內家族學(xué)習和借鑒，可以先以合作的方式向他們學(xué)習。對于二代企業(yè)家來(lái)說(shuō)，最重要的是先行動(dòng)起來(lái)，在做的過(guò)程中去體會(huì )、理解和提升。即使可能在善的道路上犯一些錯誤也沒(méi)關(guān)系，在這個(gè)過(guò)程中發(fā)現內在的財富和價(jià)值觀(guān)內，人類(lèi)高尚的一面就會(huì )不斷地被開(kāi)發(fā)，向喚醒自己的慈善之心?！?/p>

二代在慈善中找到自我

邵逸夫曾說(shuō)過(guò)，“慈善家是企業(yè)家最高的境界”。國內真正稱(chēng)得上慈善家的企業(yè)家少之又少?？v觀(guān)古今中外，企業(yè)家和商人卻是另外一群弱勢群體，即使他們創(chuàng )造了大量的社會(huì )財富，卻也少有人可以象領(lǐng)袖、英雄一樣成就千古美名。都說(shuō)“投胎是門(mén)技術(shù)活”，作為眾人眼中的幸運兒，顯赫的家世，巨額的財富，優(yōu)厚的生活環(huán)境。但是作為財富傳承者，更要面臨的最大的命題是“我到底是誰(shuí)？”“財富對于我來(lái)說(shuō)到底意味著(zhù)什么？”

即使是當年的小洛克菲勒都曾經(jīng)在巨額財富面前，幾乎神經(jīng)失常，他曾說(shuō)感覺(jué)就像和自己的良心進(jìn)行賽跑，要想在石油生意和慈善事業(yè)兩種祖傳家業(yè)之間找到心理平衡非常難，飽受煎熬。后來(lái)他選擇放棄家族生意擴張和財富積累，而是把大半生時(shí)間用在如何將家族財富送出去，才獲得了極大的心理滿(mǎn)足。

佩姬？洛克菲勒，洛克菲勒家族第三代掌門(mén)人戴維？洛克菲勒的女兒，曾經(jīng)離經(jīng)叛道，一度退出家族，改為母姓。父親戴維？洛克菲勒曾在自傳中寫(xiě)道：“佩姬有強烈的社會(huì )正義感，這促使她去懷疑她自己獲得巨大財富和機會(huì )的體制是否公平，因為與此同時(shí)，數百萬(wàn)人正陷入貧窮……她相信，我所代表的資本主義制度是一個(gè)主要問(wèn)題?！钡詈笏K于在慈善道路上跟父親殊途同歸，2001年與父親戴維成立了“全球家族公益協(xié)會(huì )”，集合了全球超過(guò)100個(gè)主流政商家族，探討“戰略慈善”之路。

陳宇廷，中國臺灣前副總統陳誠的孫子、臺灣前監察院院長(cháng)陳履安的兒子，也是“全球家族公益協(xié)會(huì )”成員，曾在麥肯錫工作，曾出家三年，后來(lái)?yè)撈鸺易寤饡?huì )“陳誠基金會(huì )”的運營(yíng)，甚至曾一度被人指責敗光家產(chǎn)。陳宇廷一度也灰心失望，最終發(fā)現他的使命，還是和父親一起推動(dòng)“覺(jué)性科學(xué)”，因為他最終發(fā)現：“慈善歸根到底還是要回歸到人心，只有心打開(kāi)了，才是真正的慈善?！?/p>

不要再捐希望小學(xué)了

根據中歐家族傳承研究中心發(fā)布的《治財有道——中國民營(yíng)家族財富管理白皮書(shū)》的調研顯示，只有37.7%的財富擁有者對慈善活動(dòng)感興趣，以家族名義的慈善僅占到3.7%。中歐家族傳承研究中心聯(lián)合主任芮萌教授建議：“慈善事業(yè)并不完全是富裕人群對于社會(huì )的責任，家族慈善也代表了一種新型的財富觀(guān)，意味著(zhù)財富擁有人群對于創(chuàng )造財富、管理財富和傳承財富形成了更為深刻的認知?！?/p>

此外，目前中國企業(yè)家的慈善方式仍然十分單一，捐款的流向中對于教育領(lǐng)域的投入占比接近一半。但其實(shí)目前最不缺的就是建希望小學(xué)，甚至出現許多的爛尾工程，其背后的許多軟性體系才是真正缺乏的。而社會(huì )責任研究中心副秘書(shū)長(cháng)張嘉偉強烈呼吁：“請二代們不要再捐希望小學(xué)了?！卑绹拇壬苹饡?huì )都在進(jìn)行變革中，進(jìn)行各種模式創(chuàng )新和項目創(chuàng )新。

從目前國際家族慈善基金會(huì )的運作模式來(lái)看，主要有兩種類(lèi)型，一種是資助型，以進(jìn)行慈善項目資助為主，也是最主要的方式；一種是運作型，進(jìn)行慈善項目的運作。2007年，美國洛克菲勒基金會(huì )則提出一種新的理念和模式，即“影響力投資”，即是進(jìn)行商業(yè)和慈善的結合，通過(guò)投資理念的商業(yè)運作投資回報來(lái)做慈善，獲得財務(wù)回報和社會(huì )影響力的雙重回報。

社會(huì )企業(yè)研究中心發(fā)布的《2014社會(huì )影響力投資在中國》報告中表示：“影響力投資就是義利并舉、公益與商業(yè)相融合的投資?！边@種模式也得到了國際家族的新一代接班人們的青睞，成為全球慈善創(chuàng )新和社會(huì )創(chuàng )新的趨勢?？梢灶A見(jiàn)的是，擁有國際化視野和國外教育背景，以及一定的資本運作能力的二代們，將突破傳統的慈善觀(guān)念和運作模式，越來(lái)越多的對影響力投資等新方式更加關(guān)注，運用商業(yè)力量解決社會(huì )問(wèn)題。

慈善與商業(yè)結合之路

無(wú)形卻偉大的財富

艾略特？唐納利這幾年來(lái)中國尤其頻繁，作為美國“印刷大王”唐納利(Donnelley)家族的第五代，艾略特如今有多重身份，作為家族第五代繼承人，同時(shí)也是芝加哥白沙集團投資基金合伙人、美國西部慈善發(fā)展論壇的主席。

作為第五代繼承人，又是投資家，但艾略特更愿意定位是慈善家。他認為，任何人都可以成為慈善家，每個(gè)人所擁有的資源和概念都可以來(lái)改變世界，改變別人的生活?！澳阋嘈拍愕牟拍?、投入、想象力，這些都能夠使你成為一個(gè)很好的慈善家。這與是不是有錢(qián)沒(méi)有關(guān)系，而是每個(gè)人的能力都能夠改變世界?！?/p>

但在13歲之前，艾略特并不知道自己來(lái)自于顯赫家族。有一次他在翻看《吉尼斯世界紀錄》的時(shí)候，發(fā)現有一家企業(yè)的名字與他的姓氏一樣。艾略特覺(jué)得很有趣，就告訴了父親。想不到父親的回答是那的確就是他們的家族。之所以艾略特的父母沒(méi)有在一開(kāi)始就告訴他有關(guān)家族的事情，并且選擇在加州，而不是家族企業(yè)誕生地芝加哥來(lái)?yè)狃B他長(cháng)大，不僅是為了避免艾略特過(guò)早受到家族企業(yè)光環(huán)的影響，“不單在中國，在美國，拼爹或者富二代、官二代也面臨很多壓力。第一代經(jīng)常是白手起家創(chuàng )造財富，第二代是生活在第一代人的陰影之下，對于我們第三代、第四代或者是第五代的人來(lái)講，實(shí)際上有的時(shí)候家族這種輝煌對我們來(lái)說(shuō)既是一份禮物，也是一份負擔?！?/p>

更加重要的一點(diǎn)，是想讓孩子懂得——每一個(gè)人都可以依靠個(gè)人的獨立、個(gè)人的意志和個(gè)人的能力成就自己的一切。就像唐納利家族創(chuàng )業(yè)之初，雖一無(wú)所有，白手起家，但憑借勤勞與努力一樣可以成就一番霸業(yè)。

艾略特一直都很感激父母把他帶去加州生活，讓他有機會(huì )在伯克利大學(xué)成長(cháng)?！霸谀菢右环N環(huán)境當中，我同那些教授的孩子們共同長(cháng)大，這樣的成長(cháng)環(huán)境給我帶來(lái)了比金錢(qián)更重要的財富?！备改高€時(shí)常向艾略特灌輸要服務(wù)社會(huì )、服務(wù)他人的理念。因此艾略特也一直投身于社區服務(wù)，在他眼中，財富不僅僅是金錢(qián)，它也意味著(zhù)個(gè)人應當對社會(huì )做出更多的貢獻?！凹彝ナ侵匾?，但是企業(yè)的管理團隊以及企業(yè)所在的社區都是其家族企業(yè)生態(tài)中非常重要的部分，這樣的理念在我們的家庭當中得以一代一代地傳承。最重要的財富不是你的名聲，不是你的金錢(qián)，而是我們最根本的價(jià)值，這是我們家族非常偉大的財產(chǎn)?！?/p>

從家族慈善基金到家族辦公室

唐納利家族慈善的發(fā)展從慈善基金會(huì )到家族慈善信托，再到家族辦公室以及不同代際的基金會(huì )，這也是美國家族慈善模式的典型代表。

早在1952年，艾略特的祖父母將價(jià)值6250萬(wàn)美元的大陸石油公司股票捐出，創(chuàng )立了“以推動(dòng)慈善、科學(xué)和教育為目的” 的家族慈善基金，捐助了芝加哥藝術(shù)學(xué)院、Presbyterian醫院、耶魯大學(xué)及芝加哥大學(xué)等。

1983年，艾略特的祖父退出了董事會(huì )，創(chuàng )立了家族慈善信托，并承諾將在今后25年里以唐納利集團股票的形式每年向其投入125萬(wàn)美元。從法律主體上來(lái)說(shuō)，基金會(huì )和信托是相互獨立的，但都聚焦于生態(tài)保護、教育、藝術(shù)團體和社會(huì )福利等領(lǐng)域。截至2012年底，唐納利慈善基金會(huì )的資產(chǎn)規模超過(guò)了1.6億美元。

1994年，艾略特的祖父去世，父親和祖母成立了唐納利家族辦公室，進(jìn)行家族資產(chǎn)、慈善等事務(wù)的管理，并進(jìn)行新的投資擴展。如今艾略特和兄弟都為家族辦公室工作，并進(jìn)行第五代的新戰略轉型，將家族印刷企業(yè)轉型為高科技公司，并對硅谷的高科技企業(yè)、金融打印技術(shù)公司等領(lǐng)域進(jìn)行投資。

2014年是家族企業(yè)150周年，而2015年夏天，家族約150名成員在1930年艾略特祖父買(mǎi)下的度假屋里進(jìn)行兩年一度的大聚會(huì )。家族中的第四代中仍有半數為集團工作，但到了艾略特這一代中，只剩下三四個(gè)，其他大都已經(jīng)分散在學(xué)術(shù)、藝術(shù)、律師、醫生等不同領(lǐng)域。

慈善與創(chuàng )業(yè)相結合

唐納利家族的每一代人還有建立獨立的家族投資基金的傳承，可以獨立行使自己的權力，也可以使同代人互相合作。艾略特的父親建立了第四代的投資基金，艾略特也聯(lián)合第五代兄弟姐妹們建立了芝加哥白沙集團投資基金，成為加強家族同代聯(lián)系的平臺。艾略特在1994年加入了洛克菲勒基金會(huì )的一個(gè)領(lǐng)導力項目，并改變了他的一生，尤其是其提倡的“影響力投資”的響應者，希望通過(guò)商業(yè)與慈善的結合，以金融投資的運作和當今世界的社會(huì )問(wèn)題完美的融合在一起，進(jìn)行創(chuàng )新型投資，家族財富得以傳承，又能夠解決社會(huì )問(wèn)題，帶來(lái)好的社會(huì )影響力。

“我的父親是公民企業(yè)家，他愿意回報社會(huì )。而我所考慮的是如何用這種創(chuàng )新方法，利用技術(shù)可以將不同的資本形式，在我們的家族生態(tài)系統中不斷地推動(dòng)家族品牌的聲譽(yù)。我相信這不僅創(chuàng )造的是真實(shí)的財富，還包括社會(huì )財富和精神財富。我們要保持家族的財富，同時(shí)參與到創(chuàng )造社會(huì )效益當中去。以非常有戰略的方式去考慮這些新的資本。我相信也為未來(lái)的數代傳承過(guò)程當中有更多好的機制安排?！?艾略特表示。

那么具體是如何操作的呢？艾略特解釋道，以前傳統的慈善方法是成立慈善基金會(huì )來(lái)進(jìn)行運作，主要為了解決社區問(wèn)題，比如建一所醫院或者學(xué)校，體現了個(gè)人的社會(huì )責任。但是今天企業(yè)面臨的問(wèn)題更多是全球性的，諸如全球變暖、空氣污染。家族企業(yè)想要做慈善，首先可以關(guān)注一些社會(huì )問(wèn)題。比如空氣污染，如果家族企業(yè)是從事煤礦生意，那么可以把目光聚焦于有關(guān)未來(lái)煤的環(huán)保發(fā)展中。除了投資，還可以做一些社會(huì )項目，比如能源利用、節能環(huán)保，通過(guò)發(fā)起一些社會(huì )運動(dòng)，來(lái)呼吁大家去解決問(wèn)題。

“當然慈善事業(yè)在世界各地都存在不被人信任的問(wèn)題。但如果你真的是抱著(zhù)做慈善的初衷，而不是以賺錢(qián)為目的，那么在你做慈善的同時(shí)，你還是可以獲得一些經(jīng)濟價(jià)值。在你可以獲得利潤的同時(shí)，你也改變了整個(gè)做慈善的結構，也增加了你做慈善的業(yè)務(wù)資金量?！边@是艾略特正在努力的方向。

唐納利家族艾略特？唐納利(Elliott Donnelley) 美國印刷大王唐納利家族第五代繼承人芝加哥白沙集團投資基金合伙人

在美國，只要一提起“印刷大王”，唐納利家族可謂無(wú)人不知無(wú)人不曉。從1871年于芝加哥開(kāi)設的第一間小小的印刷廠(chǎng)算起，在經(jīng)歷了150年的發(fā)展與傳承后，RR Donnelley & Sons公司如今已是全球印刷巨頭，在全球開(kāi)設了超過(guò)600個(gè)分部，業(yè)務(wù)范圍幾乎涵蓋了所有行業(yè)種類(lèi)，包括出版、消費電子、科技、金融、服務(wù)、零售……

艾略特的曾曾祖父母曾是貧窮的愛(ài)爾蘭裔美國人，通過(guò)十分努力的工作，他們把所有積蓄都投入于在芝加哥建造印刷廠(chǎng)上?！拔业脑娓府敃r(shí)就立愿，一定要努力工作，一定要有非常高質(zhì)量的生活，同時(shí)，也一定要服務(wù)社會(huì )?！笨上煊胁粶y風(fēng)云，這家印刷廠(chǎng)后來(lái)毀于一場(chǎng)大火中。不過(guò)艾略特的曾祖父憑借公司的良好信譽(yù)，獲得了一筆貸款，東山再起。在那之后，曾祖父還把企業(yè)業(yè)務(wù)擴展到一些小城市，并開(kāi)始投身于電話(huà)產(chǎn)業(yè)以及公益慈善事業(yè)，如資助失學(xué)兒童等。

牛氏家族基金會(huì )中國版的“洛克菲勒家族基金會(huì )”

2015年3月19日，“老牛兄妹公益基金會(huì )”經(jīng)過(guò)一年的努力，終于在北京市民政局獲得合法身份。根據北京市民政局官方網(wǎng)站上公布的信息，該基金會(huì )的原始基金為200萬(wàn)元，業(yè)務(wù)范圍是“通過(guò)支持兒童福利和青年創(chuàng )業(yè)支持項目關(guān)注下一代發(fā)展，用創(chuàng )新慈善理念引領(lǐng)社會(huì )進(jìn)步”。

作為國內知名企業(yè)家牛根生的女兒和兒子，牛瓊和牛奔卻少有露面。一年前在首屆中國慈善論壇上，牛瓊在演講“我的家族慈善之路”中也坦承：“多年前父親把辛苦半輩子積累的財富，我們自己還沒(méi)有享用就全部拱手他人，當時(shí)我有一些不理解。后來(lái)慢慢的理解到真正的財富不僅僅是擁有它，而更多的是發(fā)揮其價(jià)值所在，解決更多的社會(huì )問(wèn)題，讓整個(gè)社會(huì )充滿(mǎn)信心，充滿(mǎn)愛(ài)心，這也是促使我參與慈善事業(yè)的原因之一?！?/p>

她的這番話(huà)也代表了許多二代在面臨父輩財富和慈善之路的心路歷程，從不理解不接受，到參與其中之后，逐漸的接受。父親將半生的財富以“老?；饡?huì )”的方式進(jìn)行信托和慈善運營(yíng)，捐贈資產(chǎn)價(jià)值超過(guò)40億元人民幣。而十年后他們兄妹也沿著(zhù)父親當年的路，成立了“老牛兄妹公益基金會(huì )”，并將在父親的鼓勵下以自己的方式去運營(yíng)和管理。而這種模式也是父親一直主張的參照國際家族慈善基金會(huì )的運作，被稱(chēng)為“中國版的洛克菲勒家族基金會(huì )”。

父親牛根生的慈善之路

對于許多中國的年輕一代來(lái)說(shuō)，父輩積累的財富既是自己的榮耀，也將是自己事業(yè)和生活的更高起點(diǎn)和平臺，但是被譽(yù)為“全球捐股第一人”的父親牛根生卻在十年前便要求牛奔和牛瓊簽下了一份捐贈協(xié)議。

2004年10月16日，他們兄妹二人和母親申淑香各自簽署的《授權聲明》，表示：“同意牛根生對其蒙牛股份及紅利所做出的占有、使用、收益和處分的安排；同意牛根生簽訂的捐贈協(xié)議，并完全認可捐贈協(xié)議的內容?！边@也意味著(zhù)以后牛根生一旦離世，這些股份的紅利的全部要歸老?；饡?huì )，家人只領(lǐng)取相當于北京、上海、廣州三地平均工資的生活費。

2005年1月，牛根生正式捐出全家人在蒙牛乳業(yè)所持的全部股份，成立中國第一家非公募家族基金會(huì ) “老?；饡?huì )”，牛根生的構想是境外資產(chǎn)以慈善信托方式，交由專(zhuān)業(yè)理財團隊打理，而境內蒙牛公司股份通過(guò)老?；饡?huì )持有，以進(jìn)行所有權與經(jīng)營(yíng)權的分離，牛氏家族的人并不參與公司日常管理。最終的計劃中是股份紅利所得的51%歸老?；饡?huì )，49%歸個(gè)人支配，而實(shí)際執行據說(shuō)是紅利的67%歸老?；饡?huì )，33%歸個(gè)人支配。

深受牛根生的影響，牛氏家族成員已經(jīng)實(shí)現全員慈善，除女婿賽音身為公務(wù)員沒(méi)有參與外，妻子申淑香主要從事老人關(guān)懷，兒子牛奔則注重環(huán)境保護，兒媳陳霄鵬從事文化教育，女兒牛瓊從事兒童關(guān)懷。而在牛根生的感召下，他的蒙牛乳業(yè)創(chuàng )業(yè)團隊中的十四位高管響應，將來(lái)自外資股東獎勵股份50%的售股收入捐入老?；饡?huì )。

不過(guò)，2011年，中糧收購蒙牛之后，牛根生最早的要以慈善基金控股企業(yè)的規劃也隨之流產(chǎn)。但是仍成為中國家族慈善基金通過(guò)慈善信托方式的勇敢嘗試。

牛氏兄妹的慈善傳承

牛奔，1982年出生，留學(xué)英國學(xué)習財會(huì )專(zhuān)業(yè)，先后在北京、上海工作，此后回到呼和浩特進(jìn)入中國銀行工作。最終在父親的建議下，參與家族慈善。牛奔坦言并不能全部理解，直到參與進(jìn)來(lái)，才理解了父親的用意，以及慈善的專(zhuān)業(yè)。

而2011年和2013年，牛根生帶著(zhù)他們兄妹二人拜訪(fǎng)洛克菲勒家族，他們想成立兄妹基金。在2014年，二人在父親的鼓勵下，開(kāi)始籌備立“老牛兄妹公益基金會(huì )”。

多年來(lái)一直看著(zhù)牛氏家族基金會(huì )發(fā)展的社會(huì )公益研究院院長(cháng)王振耀透露，目前“老牛兄妹公益基金會(huì )”已經(jīng)和洛克菲勒兄弟基金會(huì )接洽，并就合作方式及細節等進(jìn)行深入溝通，可能有望于近期開(kāi)始實(shí)質(zhì)性項目運作。

“老?；饡?huì )”被稱(chēng)為是國內第一家按照洛克菲勒基金會(huì )構思建立的家族基金會(huì )。而與洛克菲勒家族的理念相似的是，洛克菲勒兄弟基金會(huì )也是由第三代成立的家族基金會(huì )，而“老牛兄妹公益基金會(huì )”與其正在準備進(jìn)行的合作，更顯示出牛氏兄妹對于洛克菲勒兄弟基金會(huì )的理念的認可。

而“老牛兄妹公益基金會(huì )”還是“中國社會(huì )企業(yè)與社會(huì )投資聯(lián)盟”的17家發(fā)起單位之一，而據“中國社會(huì )企業(yè)與社會(huì )投資聯(lián)盟”副秘書(shū)長(cháng)周旭峰透露，牛氏兄妹也在學(xué)習和探索“影響力投資”方式。這種方式也是新一代企業(yè)家更接受的一種能夠將慈善與商業(yè)進(jìn)行結合的基金會(huì )運作機制。

中國式現代慈善家族基金會(huì )運作模式

雖然現在“老牛兄妹公益基金會(huì )”的運作模式還不明朗，但是從“老?；饡?huì )”的運作中可以清晰地看到牛氏家族的家族慈善基金的運作模式，也將沿襲專(zhuān)業(yè)化管理模式。

牛根生多年來(lái)也走訪(fǎng)了洛克菲勒家族等國際家族， 2015年5月22日，又帶著(zhù)老?；饡?huì )的工作團隊，到美國西雅圖訪(fǎng)問(wèn)比爾及梅林達？蓋茨基金會(huì )。他希望在環(huán)境保護、文化教育領(lǐng)域，探索一條“公益全球化、項目國際化”的慈善之路，與美國洛克菲勒基金會(huì )、比爾及梅林達？蓋茨基金會(huì )、亨利？保爾森基金會(huì )、英國查爾斯王子慈善基金會(huì )、托尼？布萊爾非洲治理倡議、法國戴高樂(lè )基金會(huì )等眾多國際著(zhù)名慈善家族和機構進(jìn)行了交流與合作?；饡?huì )還聘請深德公益咨詢(xún)聯(lián)合洛克菲勒慈善咨詢(xún)機構，進(jìn)行戰略規劃咨詢(xún)服務(wù)，制定的新戰略規劃。

“老?；饡?huì )”定位于“中國式現代慈善家族基金會(huì )”，從組織架構來(lái)看，“老?；饡?huì )”的理事會(huì )由知名企業(yè)家美國大自然保護協(xié)會(huì )亞太區總干事張醒生擔任理事長(cháng)，原蒙牛集團副總裁、董事會(huì )秘書(shū)雷永勝任秘書(shū)長(cháng)，理事包括TCL多媒體集團有限公司、A8電媒音樂(lè )控股有限公司非獨立執行董事吳士宏等各界人士。

據老?；饡?huì )官方網(wǎng)站批露，截至2014年底，共累計與129家機構、組織及個(gè)人合作，開(kāi)展了153個(gè)公益慈善項目，遍及中國29個(gè)省市及美國、加拿大、法國等部分地區，公益支出超過(guò)8億元，年平均增長(cháng)率44.25%。

2014年也是老?；饡?huì )的國際化年，啟動(dòng)了兩個(gè)國際項目開(kāi)啟。一是從2014年7月正式啟動(dòng)的“非洲治理倡議項目—支持馬諾河聯(lián)盟的有效治理”，提升非洲國家的治理能力，二是和保爾森基金會(huì )，推動(dòng)全球環(huán)境保護及中美兩國的可持續經(jīng)濟增長(cháng)。而大部分項目采用“資金配比”的合作方式進(jìn)行運作，以撬動(dòng)更多的資源，做更大的項目。

也如老?；饡?huì )秘書(shū)長(cháng)雷永勝在中國慈善家論壇上演講所表示，“家族慈善一般都是‘子承父業(yè)’代際相傳，如果說(shuō)”財富“是一種看得見(jiàn)的”顯性“傳承，而從心里長(cháng)期累積起來(lái)的美德、文化、文明等看不見(jiàn)的傳承，則是一種”隱性“傳承，而這往往是被人們忽略的一種珍貴的東西，家族基金會(huì )的傳承會(huì )天然地附帶這種‘隱性’傳承?！?/p>

魏雪傳承祖輩慈善之心華

萌基金創(chuàng )始人魏雪是知名企業(yè)家李東生的妻子，夫婦倆在公益上可謂 “術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，他們很早就共同投資成立了慈善專(zhuān)項基金華萌基金。

魏雪其實(shí)還有一個(gè)身份，就是曾經(jīng)名震一時(shí)的電視劇《大宅門(mén)》原形“白氏家族”的后人，外祖父是“白敬宇藥行”的第十五代傳人白瑞啟。而白氏家族在百年間經(jīng)歷了從巨富到歸零、再到如今復興的時(shí)代變遷，解放后穿越近半個(gè)世紀，魏雪更希望能夠再通過(guò)家族慈善，重新建構起曾經(jīng)的白氏家族精神。

精神財富靠仁愛(ài)力量傳承

“白敬宇藥行”最鼎盛時(shí)曾在全國開(kāi)了設24個(gè)分行，上世紀20年代，白家藥品還拿到了“巴拿馬太平洋萬(wàn)國博覽會(huì )”金獎。但隨著(zhù)歷史的更迭，家族幾經(jīng)變故，由盛到衰。如同《大宅門(mén)》電視劇中最后的結局一樣，白氏家族經(jīng)過(guò)資本主義改造和私有企業(yè)公有化的過(guò)程，曾經(jīng)的繁華如過(guò)往云煙消散。

魏雪出生在文化大革命年代，正是家境最貧寒的時(shí)候。即便是這樣，魏雪的母親也常常告訴她：“積善之家，必有余慶?！边@曾經(jīng)是白氏家族的精神。父母的教育讓魏雪明白，在艱難困苦的環(huán)境中也要保持一顆善良、高貴的心。

祖輩們在以往的貧困歲月，常年設立孤兒院收養孤兒，設粥廠(chǎng)施粥救濟窮人。令她想不到的是，在解放前的舊社會(huì )，祖輩早早開(kāi)始關(guān)注女性項目，為當時(shí)社會(huì )地位低下的女性進(jìn)行職業(yè)培訓，還設立了編席廠(chǎng)，在那個(gè)物質(zhì)并不充裕的年代，讓不少貧困家庭生計得以維持。祖輩長(cháng)期所做的慈善義舉給魏雪留下了深遠的影響，形成了她腦海中“公益慈善”的雛形，也成為她為之追求和傳承的家族精神。

在百年家族劇變的過(guò)程中，如今可以傳承下來(lái)只有這些家族慈善的理念?？上缃癜准覀鞒邢聛?lái)的直系白姓的已經(jīng)不是不多了，而像魏雪這樣的旁系們，有的已經(jīng)默默無(wú)聞，有的正在經(jīng)營(yíng)著(zhù)不同的產(chǎn)業(yè)，正在慢慢恢復曾經(jīng)的精神。

應該說(shuō)，這就是魏雪從白家傳承下來(lái)的“家族財富”。7月11日，由中歐國際工商學(xué)院主辦的第四屆中國家族傳承論壇上，魏雪分享了她獨特觀(guān)點(diǎn)。在她看來(lái)，家族的財富因為種種原因有聚有散，但精神的財富是可以代代相傳的。這種傳承所依靠的是仁愛(ài)的力量，以及不斷創(chuàng )新的公益慈善精神。相對于物質(zhì)財富來(lái)說(shuō)，魏雪認為家族精神、家族文化的傳承才是家族財富傳承的核心。物質(zhì)財富的傳承是很容易斷的，也容易被人們忘記，但家族的精神文化和精氣神卻能夠支撐家族傳承得更長(cháng)久。

2007年，魏雪與先生李東生共同投資800萬(wàn)元，成立了慈善專(zhuān)項基金——華萌基金，并開(kāi)始資助貧困優(yōu)秀高中學(xué)生，幫助他們完成高中和大學(xué)學(xué)業(yè)。華萌基金的獎學(xué)金項目到現在已經(jīng)持續了8年，共資助了學(xué)生500名，累計向教育領(lǐng)域投入資金達6000多萬(wàn)。2012年，是魏雪將教育公益引入專(zhuān)業(yè)化操作的坐標點(diǎn)。華萌基金會(huì )的成立，標志著(zhù)從團隊配備到項目設計、從品牌傳播到資金監管都有了成體系的運作。

向祖輩慈善之心致敬

魏雪認為，創(chuàng )新是社會(huì )前進(jìn)的動(dòng)力，財富是社會(huì )發(fā)展的必需，精神是社會(huì )文明的靈魂。而財富的精神則是擁有財富者的思想，是在創(chuàng )富后所承擔的社會(huì )責任。當創(chuàng )新精神遇上財富精神，二者所迸發(fā)出的激情將是炙熱與持久的。

“我和我先生都是通過(guò)高考改變了自己的命運。我先生是恢復高考后的第一屆大學(xué)生，知識改變了他的命運，他愿意在有能力的情況下，通過(guò)支持貧困地區的教育事業(yè)盡綿薄之力回饋社會(huì )?！比A萌基金的成立是源自魏雪和李東生對教育的渴望。

縱觀(guān)國外能夠傳承幾百年的大家族，如知名的阿斯特家族、羅斯柴爾德家族、瓦倫堡家族、德國漢高家族、日本金剛家族、美國沃爾瑪家族等，它們最大的共性是擁有著(zhù)一套完整的家族文化和價(jià)值體系作為主導，都能夠具有讓家族集中在一個(gè)目標下，讓所有人攜手努力的一種文化，而這種文化就是家族的文化和精神價(jià)值?！拔覀儫o(wú)法做偉大的事，但我們可以用偉大的愛(ài)做些小事?！迸枷裉乩偕夼倪@句話(huà)已成為魏雪慈善理念的最好闡釋?zhuān)搀w現出魏雪對祖輩慈善之心的致敬。

作為家族財富傳承理念的倡導者與實(shí)踐者，魏雪希望華萌基金作為家族的精神財富進(jìn)行傳承?！叭A萌基金是我給家族留下的一筆最珍貴的財富，從表面上看，做慈善是在不斷的付出，付出金錢(qián)，付出精力。但它將給家族帶來(lái)一個(gè)積極向上的目標，讓所有人攜手努力的一種文化，而這種文化就是家族的文化和精神價(jià)值?！彼龍孕旁谠趲资?、甚至百年之后，其家族也有為之傳承、為之驕傲的精神財富。

向公益3.0努力

目前華萌基金會(huì )作為運作型基金，主要是還是教育為主，但是又突破傳統的運作模式，不僅以資助為主，而是打造“學(xué)生全面培育的生態(tài)圈模式”，并利用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，進(jìn)行公益慈善手法的不斷創(chuàng )新。

華萌基金會(huì )對資助人群進(jìn)行數據化評估，如通過(guò)對教育公益類(lèi)捐贈歷史的分析發(fā)現，51%的資金投入到高等教育，34%投入到義務(wù)教育，而普通高中的教育投入只有5%，是國家資助投入程度最低的。而高中時(shí)期是人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)形成的黃金階段，是一生命運轉折的重要時(shí)期。

所以華萌基金會(huì )針對從高一新生入學(xué)到大四學(xué)生畢業(yè)的不同校園階段，在資助模式上進(jìn)行持續創(chuàng )新，為孩子們設立了有針對性的發(fā)展活動(dòng)：為高二的學(xué)生設計大學(xué)游學(xué)、暑期夏令營(yíng)；建立了高中階段綜合素質(zhì)發(fā)展評估指標，和大學(xué)圓夢(mèng)獎學(xué)金直接掛鉤；為大學(xué)在讀的華萌學(xué)生設計暑期實(shí)習計劃和公益實(shí)習計劃，幫助他們深入的了解社會(huì )；搭建“華萌學(xué)友會(huì )”平臺，建立起全方位的“華萌基金生態(tài)圈”。

魏雪強調：“我們不希望制作一個(gè)個(gè)考試機器，我們希望成就一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體。我們培養每一個(gè)華萌的學(xué)生要對自己負責，對社會(huì )有愛(ài)心，幫助他們建立他們的人生觀(guān)。他們之間互相幫助，相互關(guān)愛(ài)，形成合力，還會(huì )一起幫助他人?！?/p>

目前華萌基金會(huì )仍是資助型基金的運作，但未來(lái)的目標是向類(lèi)似于“影響力投資”的公益3.0方式運作。華萌基金會(huì )副秘書(shū)長(cháng)劉磊表示：“現在我們做的項目還處于2.0到3.0的過(guò)渡過(guò)程中，沒(méi)有完全形成一個(gè)造血機制，這也和國內的財稅政策和公益限制有關(guān)。真正的公益3.0需要進(jìn)行公益投資，能夠實(shí)現一定的盈利，才可以自己造血?！?/p>

中國慈善事業(yè)有待發(fā)展

2015年7月，中歐家族傳承研究中心發(fā)布的《治財有道——中國民營(yíng)家族財富管理白皮書(shū)》的調研顯示，只有37.7%的財富擁有者對慈善活動(dòng)感興趣，其他人要么不感興趣，要么無(wú)所謂。隨著(zhù)富豪人數的逐年遞增以及富豪門(mén)檻的提高，中國慈善事業(yè)發(fā)展的腳步似乎還有待發(fā)展。目前國內財富擁有者對于慈善的認知還較為狹隘，并沒(méi)有意識到慈善可以成為財富傳承的有效手段之一。

慈善參與方式

慈善捐款的流向中發(fā)現，對于教育領(lǐng)域的投入占比接近1/2，這說(shuō)明財富擁有者們以至于整個(gè)社會(huì )對于教育領(lǐng)域極為關(guān)注。但也說(shuō)明目前慈善尚未形成明確清晰的體系。

慈善名義

以家族名義的慈善僅占到3.7%，可見(jiàn)目前國內財富擁有者對于慈善的認知還較為狹隘，并沒(méi)有意識到慈善可以成為財富傳承的有效手段之一。

慈善渠道選擇

目前可供大眾選擇的慈善渠道并不完善，傳統的紅十字會(huì )和希望工程仍舊占據了60%以上的方式?；饡?huì )的模式正在逐步發(fā)展。