關(guān)于倉央嘉措的電視劇_關(guān)于倉央嘉措的電視劇都有哪些

倉央嘉措，也就是那位浪漫的西藏情僧-六世。在今天，倉央嘉措的神秘，是他的情詩(shī)、他的浪漫史、他的不守教規、他的荒唐做派，以及他的神秘失蹤和死亡是不可分割的。人們因為他的詩(shī)歌和他生平的浪漫傳說(shuō)而對他寄予極大的好奇心。倉央嘉措的一生，是頗富傳奇的。民間廣泛傳播，使他成為藏族歷史上中特立獨行的、極具傳奇的人物。

今天，在很多“心靈雞湯”和“網(wǎng)絡(luò )簽名”，無(wú)不充塞著(zhù)他的的詩(shī)句名言?？上У氖?，

《見(jiàn)或不見(jiàn)》

你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我

我就在那里，不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里，不來(lái)不去

你愛(ài)，或者不愛(ài)我

愛(ài)就在那里，不增不減

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里，不舍不棄

來(lái)我的懷里

或者，讓我住進(jìn)你的心里

默然 相愛(ài)

寂靜 歡喜

許多人都是從這首《見(jiàn)或不見(jiàn)》開(kāi)始知道的倉央嘉措。在馮小剛電影《非誠勿擾2》里片尾，因為小女孩的朗讀推動(dòng)了劇情，讓人潸然淚下，并為更多世人所知?？上?，這首明顯帶著(zhù)現代漢語(yǔ)言格韻和詞性風(fēng)格的名詩(shī)，距今的歷史不過(guò)十幾年。這是女詩(shī)人扎西拉姆·多多（廣東女孩，詩(shī)人，作家，原名談笑靖）在2007年5月開(kāi)始寫(xiě)的《疑似風(fēng)月》集的中集，原題目叫《班扎古魯白瑪的沉默》（班扎古魯白瑪是藏語(yǔ)“蓮花生大師”的音譯）

談笑靖

這首詩(shī)以《見(jiàn)與不見(jiàn)》的名稱(chēng)作為倉央嘉措的詩(shī)作初登于《讀者》2008年10月期，原作者告上了法庭，《讀者》為此事致歉。同樣，《世界上最遙遠的距離》（到今天也在說(shuō)是泰戈爾寫(xiě)就）的推手也是《讀者》。

《讀者》在2007年第20期同樣做的推手是另一首更為有名的詩(shī)，叫《那一天》，后來(lái)被珠海出版社出版。

那一天，我閉目在經(jīng)殿的香霧中，驀然聽(tīng)見(jiàn)你頌經(jīng)中的真言；

那一月，我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒，

不為超度，只為觸摸你的指尖；

那一年，我磕長(cháng)頭匍匐在山路，

不為覲見(jiàn)，只為貼著(zhù)你的溫暖；

那一世，我轉山轉水轉佛塔啊，

不為修來(lái)生，只為途中與你相見(jiàn)。

這首詩(shī)一讀，眼前就浮現了布達拉宮中，酥油燈裊繞中，閉幕誦經(jīng)的僧人，大昭寺前匍匐磕長(cháng)頭的者?；蛟S這也是很多人對西藏最早的印象。

昔年，朱哲琴與何訓田在成都

但真正的作者還是現代人，那是著(zhù)名音樂(lè )人朱哲琴所唱之歌，音樂(lè )家何訓田為其詞作者。出版于1997年的專(zhuān)輯《央金瑪》里《信徒》中的歌詞。

作品演唱會(huì )

《十誡詩(shī)》

第一最好不相見(jiàn)，如此便可不相戀。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相憶。

第五最好不相愛(ài)，如此便可不相棄。

第六最好不相對，如此便可不相會(huì )。

第七最好不相誤，如此便可不相負。

第八最好不相許，如此便可不相續。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相見(jiàn)便相知，相見(jiàn)何如不見(jiàn)時(shí)。

安得與君相決絕，免教生死作相思。

大名鼎鼎的《十誡詩(shī)》，一度是相愛(ài)卻不能相守，最后相忘于江湖，可謂是清代大詩(shī)人納蘭性德的名句“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇?！弊詈玫耐卣菇庾x了。這首倒是跟倉央嘉措有一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)系了，因為詩(shī)的開(kāi)頭和結尾確實(shí)是倉央嘉措情歌的不同譯本里的。

"但曾相見(jiàn)便相知，相見(jiàn)何如不見(jiàn)時(shí)。安得與君相決絕，免教生死作相思。"是曾緘翻譯的。

"第一最好不相見(jiàn)，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。"載于1980年《西藏文藝》，譯者佚名。

前兩年火透一時(shí)的電視劇《步步驚心》，其原著(zhù)中，作家桐華中引用了它，后來(lái)有粉絲手癢續寫(xiě)了第三、四句，最后生生湊到了十句，變成了今天這個(gè)版本。也是馮小剛拍《非誠勿擾2》的片尾曲《最好不相見(jiàn)》把這首詩(shī)徹底傳唱開(kāi)了。

倉央嘉措是，從小接受的是藏語(yǔ)，寫(xiě)的文字也是藏文?，F在傳誦的為其所作的詩(shī)歌修辭之復雜、意境之優(yōu)美、文字之洗練，的實(shí)事求是說(shuō)，他是達不到的。所以，他我們今天所讀到的所有詩(shī)歌，也都是漢族學(xué)者翻譯過(guò)來(lái)，也就是說(shuō)，有二次創(chuàng )作的。

其中不可不談的就是近代翻譯家曾緘。這位生于晚清書(shū)香世家的大家，民國初年考入北大中文系，師從大才子黃侃，雖然他的中文沒(méi)問(wèn)題，但是他不懂藏語(yǔ)。因而在翻譯時(shí)，他根本看不懂倉央嘉措的原作，于是就把藏學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家于道泉翻譯的版本，拿來(lái)潤色了一遍。流傳最廣的“時(shí)間安得雙全法，不負如來(lái)不負卿?！笔窃}所譯。

曾緘

六世的文字，今天可追尋的有1930年于道泉前輩的翻譯版本、1932年劉家駒本、1939年曾緘本和劉希武本。以及各種民間散記。