荔枝狗肉節是什么時(shí)候—荔枝狗肉節的由來(lái)

玉林，廣西第四大城市，經(jīng)濟實(shí)力一直穩居廣西四強，是桂東南的經(jīng)濟，政治，文化，交通中心，亦是兩廣最重要的交通要道。玉林是世界最大的日用陶瓷生產(chǎn)出口基地，世界牛仔褲之都，南方藥材之都，中國最大的內燃機生產(chǎn)基地，國家級建材生產(chǎn)出口基地，中國基地和食品加工基地，是全國著(zhù)名、也是廣西最大的僑鄉。

看著(zhù)玉林的這份“履歷”，大家腦海了可能會(huì )浮現出一副高樓寰宇、國泰民安的盛世畫(huà)面，然而，玉林這個(gè)城市被大家熟識，卻并不是因為這份堪稱(chēng)典范的“履歷”，而是因為每年夏至那天的一個(gè)節日--玉林荔枝狗肉節。

在這一天，當地人呼朋喚友、三五成群，喝燒酒、吃狗肉、啖荔枝，以應驗民間“吃了夏至狗、西風(fēng)繞道走”（抵御風(fēng)寒侵蝕）的說(shuō)法。也正是這一天，成千上萬(wàn)的狗狗被宰殺，有的甚至被當眾虐殺。據相關(guān)數據顯示：僅在6·21當天，被殺的狗狗數量就破萬(wàn)數，大有“全城屠狗”的趨勢。

于是，網(wǎng)上開(kāi)始出現了“人過(guò)節、狗過(guò)劫”、“抵制玉林狗肉節”的說(shuō)法，并漸漸爆發(fā)成為一個(gè)社會(huì )話(huà)題。其實(shí)，在玉林狗肉節之前，還有一個(gè)“金華湖頭狗肉節”。

2011年9月初浙江某論壇上出現了一篇題為《觸目驚心，浙江金華湖頭的狗肉節》的論壇帖子，講述了“湖頭狗肉節”上，商家當街殺狗的現象，該貼圖文并茂，場(chǎng)面十分血腥，引起了廣大網(wǎng)友的關(guān)注，眾多網(wǎng)友在論壇和微博上轉發(fā)呼吁，引起了有關(guān)部門(mén)的重視。此事經(jīng)過(guò)半個(gè)月的網(wǎng)絡(luò )發(fā)酵，漸漸形成輿論的頂峰。網(wǎng)友的眼光并不只停留在“是否吃狗”上，而是譴責這種“當街殺狗”行為會(huì )對城市管理造成不良影響。截至9月21日，一條有關(guān)此事的微博轉發(fā)量已經(jīng)突破10萬(wàn)。

9月21日下午，婺城區乾西鄉政府作出決定，叫停湖頭“狗肉節”。9月21日下午，浙江金華當地政府再次發(fā)布公告明確，舉辦了600多年的“狗肉節”被取消。

這是一場(chǎng)“動(dòng)物保護”與“捍衛傳統節日”的對抗，并以“動(dòng)物保護”勝利而告終。接著(zhù)，動(dòng)保志愿者的目光開(kāi)始轉向玉林。和浙江金華不同，對玉林狗肉節的抵制，動(dòng)保志愿者遇到的阻礙更多，也更持久。

“狗肉節”的捍衛者：為什么雞鴨鵝、豬牛羊可以吃，偏偏不能吃狗肉？

在眾多為“狗肉節”搖旗吶喊的隊伍中，大家說(shuō)的最多的一點(diǎn)無(wú)疑是“為什么雞鴨鵝、豬牛羊可以吃，偏偏不能吃狗肉？”在他們看來(lái)，雞鴨鵝、豬牛羊乃至貓狗都是生命，你們吃這個(gè)不吃那個(gè)，是一種偽善。誠然，每年被人類(lèi)吃進(jìn)肚子里的動(dòng)物中，光是雞這一種動(dòng)物，就超過(guò)200億只。而狗作為一種動(dòng)物，似乎完全沒(méi)有理由幸免。

那么，是這樣的嗎？

針對這個(gè)問(wèn)題，社科院法學(xué)所教授常紀文回應到，把狗與豬牛羊等食用動(dòng)物并列，貌似很有哲理，其實(shí)是對高等動(dòng)物生理知識的嚴重欠缺?，F代科學(xué)在上個(gè)世紀早已發(fā)現，脊椎動(dòng)物能夠感受痛苦，高等級的脊椎動(dòng)物，如貓和狗，還有記憶能力，并能感受精神上的憂(yōu)傷。該發(fā)現已經(jīng)為國際社會(huì )所廣泛認可。

常紀文——中國社會(huì )科學(xué)院法學(xué)所教授

狗是智商很高的家養動(dòng)物，可以感知憂(yōu)傷等情緒，狗的智力一般相當于人類(lèi)2歲半的兒童，有些甚至可以達到6、7歲兒童的智力?，F代科學(xué)早已經(jīng)發(fā)現，高等動(dòng)物可以感知情緒，如貓和狗能感受精神上的憂(yōu)傷這一點(diǎn)是最重要的。

狗不僅是高智商的動(dòng)物，更是人類(lèi)的助手，比如說(shuō)在雅安地震的時(shí)候搜救人的是搜救犬，在偵查破案時(shí)尋找地點(diǎn)的是警犬，事實(shí)上狗一直是在保護人類(lèi)、回饋人類(lèi)。

狗肉節，是民俗，還是惡俗？

發(fā)達國家基于家養高等脊椎動(dòng)物對痛苦和憂(yōu)傷的感知能力，普遍出臺了全面防止虐待動(dòng)物的法律法規，其重點(diǎn)就是保護智商最高的貓和狗。丹麥1991年探討動(dòng)物保護法時(shí)，明確動(dòng)物感知情緒的能力也是立法的基點(diǎn)，例如剝奪飼養資格等行為，觸及到動(dòng)物的感知情緒，所以要受到相應處罰。

總的來(lái)看，已有100多個(gè)國家把宰食狗的行為作為虐待動(dòng)物的行為來(lái)處理，并予以刑事制裁。相比而言，我國關(guān)于狗的保護在法律方面出現空缺，地方立法雖然嘗試涉及不得虐待犬只的問(wèn)題，但大多僅限于對犬只的安全與衛生管理。但是，這是不是就意味著(zhù)“狗肉節”就是一個(gè)合理的，值得尊重、保護的節日呢？

顯然不是。正如我國法律并沒(méi)有規定不準隨地大小便，但是無(wú)論男女老少都知道，不可以隨地大小便，這是一種社會(huì )共識。

說(shuō)回玉林狗肉節，那么多人抵制它，這種集體情緒并不來(lái)自某個(gè)具體事件，也不是因為某張血腥圖片。這種情緒顯得更理智、更冷靜、更持久。事實(shí)上，抵制玉林狗肉節這件事情，從有微博和朋友圈這樣的劃時(shí)代的社交平臺后就已經(jīng)變得老生常談了。由此可見(jiàn)，這不是一時(shí)熱血，也不是一群神經(jīng)病的自嗨，相反并沒(méi)有見(jiàn)到如此大規模的贊美狗肉美味、狗肉節深得民心的帖子出現，也從一個(gè)側面說(shuō)明抵制狗肉節這種民眾的情緒，也許是經(jīng)過(guò)每個(gè)人情感的理智醞釀，并且在大數據上是擁有民意基礎的。

它說(shuō)明的是，狗肉節并不是一個(gè)被大多數人認同的節日，它屬于小部分人的“娛樂(lè )節目”。

是否需要抵制狗肉節？

我們吃什么，怎么吃，我們與動(dòng)物如何相處，這絕對不是個(gè)人的自由選擇，而是一個(gè)我們如何與其他可以感知痛苦，有情感有家庭的生命主體交往的問(wèn)題，它理所當然地應該受到的規范。在抵制狗肉節這個(gè)問(wèn)題上，正方和反方很難因為一些已經(jīng)說(shuō)“爛”了理由而投奔對方的陣營(yíng)，抵制者還會(huì )抵制，支持者繼續支持。

但是對于抵制狗肉節的人來(lái)說(shuō)，抵制也并不是毫無(wú)意義：抵制并不能讓一個(gè)人放下他的筷子，但卻一定能堅定一個(gè)不吃者的心，一定能影響到下一代人對吃狗肉的看法。

插播一條新聞：6月19日，江西上饒動(dòng)保志愿者自掏腰包從玉林狗販子手上買(mǎi)回302只狗狗，臨時(shí)安置點(diǎn)整理妥當，狗狗安置所需的藥品、水、狗糧等一應俱全。后期，這些狗狗將會(huì )面臨領(lǐng)養問(wèn)題，有領(lǐng)養意圖的朋友，可以關(guān)注我們的相關(guān)報道，狗民網(wǎng)將會(huì )全程跟蹤。

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