資料圖：楊臣剛。

前“神曲”時(shí)代的網(wǎng)絡(luò )歌曲

在“神曲”一詞出現之前，江湖上早已有了“神曲”的傳說(shuō)。彼時(shí)的“神曲”雖無(wú)“神曲”之名，卻已有“神曲”之實(shí)。

我們姑且將“神曲”產(chǎn)生之前的年代稱(chēng)為前“神曲”時(shí)代。這期間頗為火熱的是一系列網(wǎng)絡(luò )歌曲。

其中，被認為較早借助網(wǎng)絡(luò )走紅的歌曲是2001年被廣為傳唱的《東北人都是活雷鋒》。事實(shí)上，這首歌在1995年就已被創(chuàng )作出來(lái)了，歌手雪村當時(shí)也并不知名。直到2001年，這首歌才以Email的方式在網(wǎng)絡(luò )上傳播開(kāi)來(lái)，而后迅速走紅。還有網(wǎng)友為這首歌配上了Flash動(dòng)畫(huà)。

這以后，不少歌曲通過(guò)網(wǎng)絡(luò )平臺走紅。2004年的《老鼠愛(ài)大米》就是絕好的例子。有數據指出，當年這首歌被上傳至網(wǎng)絡(luò )兩個(gè)月后就收獲了超過(guò)1000萬(wàn)人次的搜索量。楊臣剛還借助《老鼠愛(ài)大米》登上了春晚的舞臺。

這期間，《兩只蝴蝶》、《香水有毒》等一批網(wǎng)絡(luò )歌曲以相似的方式走紅網(wǎng)絡(luò )，繼而在現實(shí)生活中被人們關(guān)注、傳唱。

這一時(shí)期，這些以類(lèi)似方式走紅的網(wǎng)絡(luò )歌曲被認為普遍帶有“流俗化、口水化”的特征。更有媒體將之概括為，歌詞“簡(jiǎn)單甚至粗鄙”，內容“大多圍繞男女愛(ài)情那點(diǎn)事”。

資料圖：2015年龔琳娜、老鑼做客中新網(wǎng)視頻訪(fǎng)談。中新網(wǎng)記者 李卿 攝

被《忐忑》開(kāi)啟的“神曲”大幕

2010年，旅德歌唱家龔琳娜一首《忐忑》橫空出世，改變了此前網(wǎng)絡(luò )歌曲的既定走紅套路。

《忐忑》中“嗯，啊，唉，喲……”等不知所云的歌詞，配上龔琳娜豐富的表情，一下走紅網(wǎng)絡(luò )，并引發(fā)眾多名人模仿。

但同時(shí)，這首歌也并不像之前走紅的那些網(wǎng)絡(luò )歌曲那樣走“流俗化、口水化”的“草根路線(xiàn)”?！鹅分羞\用了諸多民族唱法，而頗有新意的表現形式則迅速引起了人們的關(guān)注。曾有文章指出，《忐忑》的作者、德國人老鑼在這首歌中將中國民樂(lè )與德國巴伐利亞民族文化的現代音樂(lè )元素結合到一起。而老鑼自己也曾表示，“伴隨世界格局的變化，當代音樂(lè )已由過(guò)去全球化背景下對音樂(lè )統一性的追求，轉向對音樂(lè )文化差異性的關(guān)注”。

也就是在這一年，“神曲”一詞產(chǎn)生。有說(shuō)法認為，“神曲”這一稱(chēng)謂就是從《忐忑》開(kāi)始的。2010年，網(wǎng)絡(luò )上甚至還出現了“中國網(wǎng)絡(luò )神曲排行榜”，該榜單每年會(huì )評選出當年十大神曲。

事實(shí)上，《忐忑》的走紅為中國“神曲”開(kāi)啟了新的風(fēng)格，跨文化背景的、不同風(fēng)格的混搭音樂(lè )成了這一時(shí)期“神曲”的特征，或者說(shuō)是潮流。而人們對“流俗化、口水化”走向的“神曲”的關(guān)注度逐漸降低。

資料圖：2014年仁川亞運會(huì )開(kāi)幕式在仁川亞運主體育場(chǎng)舉行。圖為“鳥(niǎo)叔”樸載相開(kāi)幕式獻藝。

2012年，鳥(niǎo)叔的《江南style》走紅世界。這首歌曲在短短3、4個(gè)月之內通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與社交媒體風(fēng)靡世界，并受到不同文化圈公眾的追捧。這讓《江南style》成為了跨文化傳播的典范。

騎馬舞、帶有嘻哈風(fēng)格的舞曲、發(fā)生在首爾江南地區的故事背景以及MV中塑造的普通青年形象，這些元素讓《江南style》本身就具備了跨文化的特征。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，《江南style》與《忐忑》雖然風(fēng)格迥異，但它們的確有著(zhù)相似的內核。

資料圖：筷子兄弟。

“廣場(chǎng)舞風(fēng)格”的“神曲”

但這種具備跨文化特征的“神曲”并沒(méi)有在中國成為廣泛效仿的對象。國內的“神曲”在這期間，迅速轉向了“廣場(chǎng)舞風(fēng)格”的方向。最為明顯的例證是鳳凰傳奇的一系列“神曲”和《小蘋(píng)果》的火爆。

事實(shí)上，和鳥(niǎo)叔同一年走紅的《最炫民族風(fēng)》應該算走向了“跨文化”的另一面?！蹲铎琶褡屣L(fēng)》頗為關(guān)注民族元素，加之與流行的電子音樂(lè )結合，使之成為極具平民化風(fēng)格。而其中強烈的節奏則讓這首歌曲總能出現在大爺大媽跳廣場(chǎng)舞的現場(chǎng)。

2014年才出現的《小蘋(píng)果》則走到了另一個(gè)方向。有研究就指出，《小蘋(píng)果》的音樂(lè )風(fēng)格采用的是復古的電音節奏，在曲風(fēng)上與上個(gè)世紀七十年代流行的迪斯科有些相像，但《小蘋(píng)果》的節奏感更強。這種與筷子兄弟電影中懷舊風(fēng)相契合的復古音樂(lè )，在加入強烈的節奏感之后，已經(jīng)成功地成為了不少廣場(chǎng)舞的固定曲目。

在廣場(chǎng)舞風(fēng)靡的當下，《最炫民族風(fēng)》、《小蘋(píng)果》這類(lèi)曲目以不同的風(fēng)格獲得了大爺大媽的青睞，但同樣的是適合廣場(chǎng)舞的節奏感。在這個(gè)中國大媽已經(jīng)成為一種“購買(mǎi)力”的年代，“廣場(chǎng)舞風(fēng)格”的“神曲”走紅也就很好理解了。

資料圖：龐麥郎。

重回平民化的歌詞

現在，當我們再回過(guò)頭來(lái)看這幾天才走紅的《張士超你到底把我家鑰匙放在哪里了？》。除了具備一些“神曲”必備的要素之外，這首歌頗受關(guān)注的是以“傳統又正統”的合唱方式混搭了“無(wú)厘頭”的歌詞。

有評論就認為，音樂(lè )符合合唱的完整規格，旋律不復雜，節奏與和聲也并沒(méi)有獨特之處，其中的歌詞展現了非常生活化的當代青年人的狀態(tài)，而這些歌詞成了這首“神曲”的亮點(diǎn)。

這似乎和前“神曲”時(shí)代的網(wǎng)絡(luò )歌曲有著(zhù)某種相似之處——平民化的歌詞再次成為其亮點(diǎn)。事實(shí)上，在2015年，龐麥郎的《我的滑板鞋》就已經(jīng)將這種平民化的歌詞帶回到了人們的視野當中。

當然，其中具體的風(fēng)格還是有所變化的——從十五年之前的“大白話(huà)”變成了今天的“絮絮叨叨”。