傳統節日如何對接現代中國

歲末年初，有關(guān)傳統節日的討論，總會(huì )成為熱點(diǎn)。就拿前不久的圣誕節來(lái)說(shuō)，串滿(mǎn)彩燈的圣誕樹(shù)，紅白搭配的圣誕裝，繽紛多彩的“圣誕購”……各地活動(dòng)，火熱異常。“洋節”的盛行，既帶來(lái)新鮮，也引人反思：中國的傳統節日為何味道漸失?傳統節日如何萌發(fā)新芽?本期微議錄，帶來(lái)幾位微友的思考。

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——編 者

讓節日回歸本義

節日意味著(zhù)什么?有人回答，洋節就是“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”，傳統節日就是“吃吃吃”。這樣的答案，或多或少代表著(zhù)一部分人對節日的刻板印象：消費和“舌尖”的盛宴。

其實(shí)，無(wú)論是在中國還是在西方，每個(gè)節日都有其特定內涵。把過(guò)節理解為買(mǎi)和吃，無(wú)疑是對節日的一種粗暴解讀。君不見(jiàn)，中秋月圓，我們會(huì )有“海上生明月，天涯共此時(shí)”的期盼;重陽(yáng)登高，我們會(huì )有“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”的牽掛;農歷新年，又有多少人會(huì )匯入春運大軍，“有錢(qián)沒(méi)錢(qián)，回家過(guò)年”?節日，在本質(zhì)上是一種文化。

而今，世界早就是“你中有我，我中有你”的關(guān)系，與其糾結于中西節日孰優(yōu)孰劣，不如讓節日回歸本來(lái)意義，發(fā)掘節日的文化內涵。尤其是，我們對節日的慶祝和紀念，不應停留在淺層次的形式上，更不能任憑商業(yè)沖動(dòng)泛濫，而要把注意力集中到文化因素和時(shí)代內涵上。畢竟，把節過(guò)好也是一種文化。

——@陳星東

守住傳統的儀式感

在老家，過(guò)春節吃團圓飯前，老人總會(huì )焚香點(diǎn)燈進(jìn)行祭祖。祭祖的過(guò)程頗具儀式感：八仙桌必須擺在堂屋中央，桌上必須涼菜、熱菜備齊，碗中盛飯少許，單只筷子擺在碗上，此時(shí)此刻，大人小孩都不得大聲喧嘩。一小會(huì )兒過(guò)后，放下筷子，敬送茶水，祭祖才算正式完成。

在快節奏的生活面前，傳統節日的這種儀式，確實(shí)顯得繁瑣，但它代表著(zhù)一種敬畏，一種寄托。真正參與其中，便會(huì )知道，很多節日除了吃喝玩樂(lè )，還有更深刻的內涵?；蛟S，由于經(jīng)濟社會(huì )的快速發(fā)展，讓便捷、迅速、簡(jiǎn)單成了不少人的選擇，但不管怎樣，生活總是需要有一個(gè)“路標”，我們總需要在前行路上停一停，沉淀、沉思。節日中的那些儀式，正是生活中的一個(gè)個(gè)“路標”，給人指引方向。

說(shuō)到底，儀式中的那些價(jià)值與意義，終會(huì )在時(shí)間中得以沉淀，成為助推我們繼續前進(jìn)的力量。相反，少了那份厚重，節日的花樣再多，也終歸只會(huì )以“輕浮”收場(chǎng)。

——@張貴禮

創(chuàng )新是最好的傳承

小時(shí)候在鄉村過(guò)年，一入臘月，年味就日濃一日地彌漫開(kāi)來(lái)，大人們開(kāi)始置辦年貨，男孩子們玩著(zhù)贏(yíng)取鞭炮的游戲，女孩子們則等著(zhù)誰(shuí)家宰公雞時(shí)拔下羽毛做毽子……

如今，無(wú)論是生活地點(diǎn)，還是生活習慣，都發(fā)生了不小變化。相比于鄉村，都市的生活，節奏快速、個(gè)性突出、需求多樣，“有節過(guò)節，沒(méi)節造節”，傳統的慶祝方式和節日內容，并不能完全滿(mǎn)足現代社會(huì )的文化需求。許多“洋節”恰恰在這方面填補了空白。因此，與其說(shuō)是傳統節日的味道在變淡，不如說(shuō)是其文化內涵沒(méi)有跟上時(shí)代的文化需求。

創(chuàng )新是最好的傳承。誕生于農耕文明的傳統節日，曾以獨特的方式滿(mǎn)足了我們的需求，但隨著(zhù)生活方式的更新變化，傳統也應跟上時(shí)代步伐，文化內涵也應不斷創(chuàng )新，如此才能不斷滿(mǎn)足人們的新需求。這或許是“洋節”盛行值得深入反思之處。