相親節目引發(fā)熱議 “媽寶男”“巨嬰男”遭調侃

相親節目引發(fā)全民熱議的景象，幾乎要回溯到幾年前的《非誠勿擾》。當年“寧愿在寶馬車(chē)里哭，也不愿在自行車(chē)上笑”的極端拜金婚戀觀(guān)，曾一度讓全社會(huì )咋舌。東方衛視上周六首播一檔新節目《中國式相親》，由于嘉賓言論所反映出的三觀(guān)過(guò)于奇葩，播出片段被網(wǎng)友截屏后在網(wǎng)絡(luò )上大量傳播，隨即把“中國式父母”的問(wèn)題推到了風(fēng)口浪尖。

這檔全新的相親節目一改過(guò)去男女嘉賓電視擇偶的互選模式，而是由征婚者父母代勞，首期節目中五位男嘉賓退居二線(xiàn)，男方父母與女嘉賓直接對話(huà)，并全權決定婚配可能。對女方中意的父母以亮燈形式表達意愿，女方獲得三組以上家庭青睞即進(jìn)入女嘉賓反轉環(huán)節。其間，男嘉賓通過(guò)電話(huà)與父母溝通，并享有爆燈權;女方最終決定心儀家庭，牽手男嘉賓。

“男女嘉賓互不見(jiàn)面，由父母決定兒媳人選，怎么看這節目都像是時(shí)代的退步。”對大多數觀(guān)眾來(lái)說(shuō)，婚姻自由的社會(huì )法則通行多年，這種將“父母之命，媒妁之言”的古老婚配方式重新擺上臺面的做法，似乎與時(shí)代相悖。真正讓部分觀(guān)眾感到“情緒炸裂”的主要在后面，首期節目中有部分男嘉賓的家長(cháng)，在講述選擇兒媳標準時(shí)，大談“方便生養”“居家干活”“照顧兒子”等條件，幾乎無(wú)視女性在家庭中應有的地位。還有一位家長(cháng)在面對一位40歲離異女嘉賓時(shí)，搬出了類(lèi)似于“男人四十一枝花，女人四十豆腐渣”的言論，絲毫不顧及女方的面子。

家長(cháng)已經(jīng)如此，節目中男嘉賓的表現也令人無(wú)語(yǔ)，對于父母明顯帶有歧視意味的說(shuō)辭，男嘉賓普遍表現得理所當然，而在闡述個(gè)人擇偶標準時(shí)，也把外貌、身材掛在嘴邊，并且不約而同地要求女方“能照顧自己”。“媽寶男”“巨嬰男”等稱(chēng)號，很快被用來(lái)形容節目中男嘉賓的通病，并被不少觀(guān)眾調侃，男嘉賓是要“找媽”而并不是找妻子。

爭議由此而起，并迅速從一檔節目的播出效果，逐步演變成對我國現代社會(huì )婚戀價(jià)值觀(guān)的討論，網(wǎng)絡(luò )間隨處可見(jiàn)對“媽寶男”的痛斥，對家長(cháng)陳腐婚戀觀(guān)的反對。有觀(guān)眾甚至將板子打到了節目組身上，認為節目的設定一開(kāi)始就展示了極端男權的三觀(guān)，缺乏對現實(shí)的關(guān)照。對此，《中國式相親》的節目監制劉原并不同意，“節目組之所以敲定‘帶父母來(lái)相親’的創(chuàng )意，就是考慮到在婚戀環(huán)節中父母所占據的重要地位。我們的初衷有兩個(gè)，一是促成良緣，二就是探討婚戀問(wèn)題的代際溝通，用規則和相親場(chǎng)景的外殼，讓單身男女和他們的父母進(jìn)行一次婚戀觀(guān)念和情感的碰撞。”

“父母坐在前臺并不意味著(zhù)父母‘包辦’，即使在國外，男女要結婚還是要帶給父母看的，獲得祝?；蛘哒J可。”劉原解釋道，節目中男嘉賓也擁有充分表達自己觀(guān)念的權利，爆燈權也可用來(lái)表明態(tài)度，父母并不是有些評論認為的“專(zhuān)權”。而對于節目中部分家長(cháng)表達的擇偶觀(guān)，劉原表示可能也有誤解，“中國人似乎天生對婆婆和媳婦的關(guān)系特別敏感，目前觀(guān)眾只看到了第一期是男選女，類(lèi)似‘找個(gè)干活的媳婦’這樣如今已經(jīng)不為年輕人認可的觀(guān)點(diǎn)，現實(shí)中也確實(shí)依然存在于很多長(cháng)輩的觀(guān)念里。”他認為，將持有這種觀(guān)點(diǎn)的家長(cháng)呈現在節目中也無(wú)可厚非，因為一旦出現由此導致的牽手失敗，也許反而會(huì )促使家長(cháng)反思。

據他透露，觀(guān)眾反應最激烈的趙浩然的母親，其實(shí)通過(guò)節目的錄制她發(fā)現了自己與兒子之間的情感隔膜，節目錄制后母子倆有了人生中第一次徹夜長(cháng)談，也修復了親子關(guān)系。此外，節目中男選女的模式并非一成不變，第二期就將出現反轉，由女嘉賓坐進(jìn)第二現場(chǎng)，變成“丈母娘選女婿”。“首期大家可能天然覺(jué)得婆婆會(huì )為難媳婦，那第二期丈母娘看女婿，會(huì )不會(huì )越看越歡喜呢?我們希望大家在這個(gè)過(guò)程中，會(huì )看到更多的現實(shí)問(wèn)題。”劉原說(shuō)。

專(zhuān)家觀(guān)點(diǎn)

客觀(guān)呈現之外還要做價(jià)值觀(guān)引導

節目中男嘉賓的親友對女嘉賓“能生養”和“會(huì )干活”的要求，體現了一種中國的傳統價(jià)值觀(guān)?；橐鍪菫榱藗髯诮哟?，“生養”本身就是一種生殖文化，而“會(huì )干活”則是男主外女主內的傳統家庭秩序，這些都是腐舊得發(fā)霉的落后價(jià)值觀(guān)。至于對于女性?xún)r(jià)值隨著(zhù)年齡增長(cháng)而貶值的言論，在現代社會(huì )也普遍存在著(zhù)，但存在并不一定是對的，它是將女性物化的表現，希望女性年輕漂亮，而不是一個(gè)擁有獨立人格的個(gè)體。這種落后的價(jià)值觀(guān)不應該得到強化。

至于“媽寶男”和“巨嬰男”，在現實(shí)社會(huì )中也確實(shí)存在。我國獨生子女生育政策實(shí)行很多年，家庭中所有的愛(ài)都給了一個(gè)孩子，很多時(shí)候是母親幫忙代勞所有事務(wù)，母親也特別樂(lè )于做各種安排。這種男性即便從生理上斷奶，在心理上也沒(méi)有實(shí)現“斷奶”，未來(lái)很難對家庭承擔相應的責任。

與之相反的是我國現代女性日趨獨立的趨勢。盡管獨生子女政策對男女平等，但我國傳統社會(huì )對男孩兒的偏好，更容易使男性出現這種問(wèn)題。而社會(huì )本身又對男性的擔當有更高要求，當他們出現這種問(wèn)題時(shí)，就更容易引起人們的反感。

這種現象出現后，我們其實(shí)需要注意的是整個(gè)社會(huì )的價(jià)值走向，以及應當呈現怎樣的價(jià)值取向。作為一檔相親節目，所謂中立地呈現并不是真正的客觀(guān)，中立其實(shí)是帶有價(jià)值評判的，并且會(huì )對社會(huì )產(chǎn)生潛移默化的影響?，F代社會(huì )中獨立女性在婚姻面前已經(jīng)有很大的阻力，而大眾媒體更應該意識到自己對社會(huì )的影響力，不是光呈現就夠了，過(guò)多地展示這種現象并無(wú)意義，應該做一些價(jià)值觀(guān)的引導。