挑戰傳統 智能手機在印度引發(fā)愛(ài)情保衛戰

在印度，談婚論嫁向來(lái)依父母之命，講究門(mén)當戶(hù)對、種姓相配、宗教相同，雙方感情倒在其次。隨著(zhù)時(shí)代不斷發(fā)展，越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始反抗長(cháng)輩包辦婚姻，爭取婚戀主動(dòng)權。而科技的進(jìn)步無(wú)疑為他們提供不少便利，如智能手機和社交軟件。

因為挑戰傳統，他們的自由戀愛(ài)之路大多走得比他人艱難。面對家長(cháng)的反對或阻撓，他們仍希望這段經(jīng)由虛擬網(wǎng)絡(luò )生發(fā)的感情能夠得到現實(shí)中長(cháng)輩的祝福。

【逃避相親】

尼廷是一名金融界有為青年，眼瞅到30歲了還單身，與父母合住在德里。他父母有些著(zhù)急，開(kāi)始給他安排相親，但他打心底抵觸這種做法。

“相親時(shí)你就那么見(jiàn)一下女孩和她家人，大約一個(gè)星期后就得給人家答復，”他說(shuō)，“我不喜歡這樣，因為你沒(méi)有自由，也掌控不了什么。”

一天，尼廷用手機在社交網(wǎng)站“臉書(shū)”上閑逛，一則廣告引起了他的注意。這是印度本土最大的一家手機約會(huì )應用程序“實(shí)在瘋狂”，自2014年8月面世以來(lái)用戶(hù)已突破100萬(wàn)。這款軟件根據用戶(hù)注冊的喜好和興趣推薦相應異性認識。

“我父母當時(shí)正給我找對象，”尼廷說(shuō)，“我就想，‘干嘛不試試這個(gè)呢?’”

城市另一邊的什魯蒂也看到了這則廣告。她比尼廷小一歲，同樣被家人催著(zhù)結婚，同樣擔心父母包辦婚姻，也同樣想自己掌握命運。

“他們(家長(cháng))就允許我們在某個(gè)私密場(chǎng)所見(jiàn)一見(jiàn)相親對象，也就15到20分鐘，”談起相親什魯蒂一肚子意見(jiàn)，“但這點(diǎn)時(shí)間哪夠了解一個(gè)人啊!”

什魯蒂在“實(shí)在瘋狂”的安排下遇見(jiàn)了尼廷，大約10天后開(kāi)始跟他聊天。“我們在那個(gè)約會(huì )軟件上聊了幾句，決定見(jiàn)個(gè)面。第一次見(jiàn)面后，我非常清晰地感覺(jué)到他就是我一直尋找的白馬王子，”她說(shuō)，“我打算繼續下去，務(wù)必搞定這家伙。”

很快，兩人開(kāi)始談婚論嫁，兩家人見(jiàn)面后對彼此也很滿(mǎn)意，最關(guān)鍵的是兩家種姓相同，信仰同一宗教。但兩個(gè)年輕人向家人隱瞞了他們相識的真實(shí)過(guò)程。

“你要是通過(guò)手機約會(huì )軟件認識人，父母就會(huì )認為你不會(huì )遇到好人，”什魯蒂說(shuō)，“他們覺(jué)得人們跑到那上面只是為了玩玩——跟一個(gè)女孩或男孩待上一段時(shí)間，然后拍拍屁股走人。”

尼廷將這種觀(guān)念上的差別歸為“代溝”。老一輩人總覺(jué)得網(wǎng)絡(luò )上的事情真假難辨，不如人托人介紹的真人靠譜。即使“實(shí)在瘋狂”軟件宣傳自己對用戶(hù)資料展開(kāi)了嚴格審查，最大限度保證資料真實(shí)性，但在他們看來(lái)還是難以放心。

事實(shí)上，尼廷和什魯蒂的父母直到盛大的訂婚儀式上才發(fā)現真正的紅娘是“不靠譜”的約會(huì )軟件，但鑒于雙方門(mén)當戶(hù)對，還差幾個(gè)月就要舉行婚禮，老人們這才不反對婚事。

【挑戰傳統】

在千里之外的班加羅爾，加里馬和庫馬爾的自由戀愛(ài)之路沒(méi)有這么平坦，擺在兩家人面前最大的障礙是宗教問(wèn)題。

這對情侶相識于網(wǎng)絡(luò )約會(huì )平臺“弗洛”安排的保齡球之夜。庫馬爾一出場(chǎng)，加里馬和其他人都驚呆了。“他簡(jiǎn)直就是好萊塢大片《謀殺綠腳趾》中的‘督爺。’”

第二天，加里馬主動(dòng)給男方發(fā)短信，相約一起喝果汁。之后進(jìn)展很順利，直到她把男朋友介紹給媽媽?zhuān)拱啄蟹剿星闆r，包括宗教信仰。家里隨即掀起軒然大波。

她回憶道，父親勃然大怒，趕緊找她叔叔幫忙調查男朋友底細。“他說(shuō)，‘你什么都不懂。他不吃素，還喝酒。你不可能跟這人生活在一起。’”

加里馬家人信仰耆那教，反對殺生，嚴格食素，滴酒不沾。整個(gè)家族從沒(méi)有人與其他教派通婚。

面對女方家人的強烈反對，兩個(gè)年輕人意識到只有說(shuō)服加里馬父母，向他們證明兩人是真心相愛(ài)且感情之深足以跨越宗教，才能踏實(shí)走進(jìn)婚姻殿堂。不受家長(cháng)許可和祝福的婚姻在印度不只是挑戰傳統那么簡(jiǎn)單，更可能隨時(shí)分崩離析。

雖然跨種姓和跨宗教婚姻早在1872年就在印度獲得合法地位，但《特別婚姻法案》卻為自由婚姻制造了障礙。依據1954年修正案，雙方需向法院登記結婚意愿，提供雙方父母姓名和地址，等候30天以便警方核實(shí)雙方信息。雖然最高法院2006年指示警方和其他有關(guān)部門(mén)保護跨種姓和跨宗教夫婦免受騷擾，但修正案的規定仍能讓女方父母以綁架罪指控新郎。

“我不得不發(fā)起一切可以動(dòng)員的力量，試試看能先說(shuō)服誰(shuí)，然后再利用他們說(shuō)服其他人，”加里馬說(shuō)。

經(jīng)過(guò)一年據理力爭、軟磨硬泡，家人們陸續退讓?zhuān)永锺R的父親作為最頑固的堡壘最后被攻克，雖然不太情愿但最終還是勉強答應這段婚事。

庫馬爾迄今仍清晰記得婚禮前一天第一次拜見(jiàn)岳父的情景。“我被帶進(jìn)房間，里面坐著(zhù)四位老人。但我分不清誰(shuí)是誰(shuí)，因為我之前甚至連她父親的照片都沒(méi)見(jiàn)過(guò)。確實(shí)有一點(diǎn)尷尬。”

【面對威脅】

相較于前兩對新人，瓦爾莎和拉胡爾經(jīng)由手機軟件牽線(xiàn)的姻緣更曲折。

現年22歲的瓦爾莎在從姑媽家返鄉的火車(chē)上初遇年長(cháng)自己5歲的拉胡爾。“他奶奶住得離姑媽家不遠，我們就開(kāi)始聊各自家人，我不知道怎么回事，就是被他吸引住了。”

瓦爾莎一路在和拉胡爾的奶奶聊天，跟拉胡爾沒(méi)有說(shuō)一句話(huà)。但兩人會(huì )偷偷瞄對方一眼，然后趕緊移開(kāi)視線(xiàn)，希望沒(méi)人注意到。

“我不敢跟她說(shuō)話(huà)，”拉胡爾說(shuō)，“她媽媽在場(chǎng)，還有她哥哥。”

在印度，不少人仍認為素不相識的異性不應主動(dòng)攀談。但在科技發(fā)達的今天，想要聊天，方法很多。

“我覺(jué)得他人不錯，想交個(gè)朋友，就開(kāi)始在臉書(shū)上搜，看有沒(méi)有他的賬號，”瓦爾莎說(shuō)。雖然不知道對方姓名，但她知道他在哪兒工作以及姐姐姓名，這些信息對于在臉書(shū)上找人已經(jīng)足夠了。

接下來(lái)，兩個(gè)人開(kāi)始在臉書(shū)上聊天、互換照片，而手機傳情更容易幫他們向家人隱瞞這段秘密。因為自己沒(méi)有獨立臥室，瓦爾莎擔心智能手機一閃一閃的信息提醒會(huì )暴露男朋友，就把手機偷偷藏在毯子下。

網(wǎng)聊大約一個(gè)月后，兩個(gè)人開(kāi)始偷偷見(jiàn)面。由于來(lái)自不同種姓，他們清楚這段感情可能面臨的阻力和風(fēng)險。

依據印度傳統，婚姻由父母安排，是家族間的宗教契約，旨在維護社會(huì )秩序，而非兩人關(guān)于愛(ài)的承諾。它禁止跨種姓婚約，嚴防低種姓通過(guò)聯(lián)姻獲得社會(huì )地位。雖然現行法律禁止種姓歧視、允許跨種姓通婚，但大部分印度人仍只與同種姓人聯(lián)姻，以免“高種姓”配偶親屬“為維護榮譽(yù)而展開(kāi)迫害”。

瓦爾莎和拉胡爾最后還是沒(méi)有膽量把這段跨種姓感情告訴家人。他們逃到1600里以外的德里秘密結婚?；槎Y非常簡(jiǎn)單，只有兩位賓客。之后拉胡爾打電話(huà)向父母解釋為何去德里。

“他們開(kāi)始大叫：‘我要殺了你!我要把你切成碎片!’”

夫婦倆沒(méi)有把這當成氣話(huà)。在跨種姓婚姻中，不少恪守傳統思想的家長(cháng)為所謂家族“榮譽(yù)”實(shí)施“榮譽(yù)謀殺”，寧愿害死子女，也不愿成全“門(mén)不當戶(hù)不對”的婚姻。這樣的新聞屢屢見(jiàn)諸報端。

瓦爾莎和拉胡爾很慶幸他們能在茫茫人海中找到彼此。但面對現實(shí)障礙，他們也渴望父母有朝一日能徹底想通、理解愛(ài)情對于獨立自主的新一代印度人的意義，接受子女的另一半。

相關(guān)鏈接：印度種姓制度

印度種姓制度源于印度教，有3000多年歷史。它把人分為4個(gè)等級：婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅。各種姓派生出許多副種姓。

婆羅門(mén)即僧侶階層，為第一種姓，地位最高，從事文化教育和祭祀。剎帝利即武士階層，為第二種姓，負責行政管理和作戰。吠舍即平民，為第三種姓，經(jīng)營(yíng)商業(yè)貿易。首陀羅為第四種姓，地位最低，從事農業(yè)和各種體力及手工業(yè)勞動(dòng)等。

此外，還有一種被排除在種姓外的人，即所謂“不可接觸的賤民”，又稱(chēng)“達利特”。他們社會(huì )地位最低，最受歧視。

種姓世襲，不易更改。社會(huì )地位高低、經(jīng)濟狀況好壞，大多與種姓有關(guān)。盡管印度獨立后廢除種姓制度，但幾千年來(lái)種姓制度造成的種姓歧視仍相當嚴重。(王鑫方)(新華社專(zhuān)特稿)