禹天建 繪

勞動(dòng)教育自然離不開(kāi)勞動(dòng)，但是單純的勞動(dòng)并不是教育。過(guò)去這方面的教訓太深刻了，如果不認真分析清楚這個(gè)問(wèn)題，指導思想必然不會(huì )深刻，加強勞動(dòng)教育就很容易走過(guò)場(chǎng)。

勞動(dòng)教育

必須與其他教育和諧發(fā)展

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出：“勞動(dòng)作為教育人的有目的的活動(dòng)，是與其他諸方面的教育作用緊密相連和相互制約的，如果這些相互關(guān)系與制約的關(guān)系不能實(shí)現，勞動(dòng)就會(huì )變成令人生厭的義務(wù)，不論對智慧還是對心靈都不會(huì )有何裨益。”

教育沒(méi)有單獨起作用的因素。我們的任務(wù)就應該在最細微、最復雜的教育現象中，研究各種因素如何和諧發(fā)展。和諧發(fā)展就不是拼湊，而是融合;就不是誰(shuí)管誰(shuí)，而是相互促進(jìn)。其中最重要的應該是智力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的和諧關(guān)系。

家庭和學(xué)校如何在勞動(dòng)教育上深度合作?為什么有的孩子在學(xué)校是勞動(dòng)積極分子，在家里是坐享其成的懶蟲(chóng)?這絕不是靠布置家庭勞動(dòng)作業(yè)這種措施能夠真正解決的。家庭與學(xué)校要培養什么樣的人，目的應該正確。如果為了考上清華、北大而讀書(shū)，面對再?lài)栏竦膭趧?dòng)制度，家長(cháng)和孩子也只會(huì )采取“對策”敷衍過(guò)去。家校合作最需要研究的，是如何使勞動(dòng)成為孩子最重要的精神需求。

勞動(dòng)教育必須與各種教育內容和諧發(fā)展，正如蘇霍姆林斯基在《育人三部曲》中所言，“脫離了思想教育、智力教育、道德教育、審美教育、情感教育和體育的勞動(dòng)，脫離了創(chuàng )造、興趣和需求的勞動(dòng)，脫離了學(xué)生之間多方面關(guān)系的勞動(dòng)，就會(huì )成為一種勞役，孩子們只想盡快地‘服完役’，以便有更多的時(shí)間去從事更有趣的工作。在許多學(xué)校中，勞動(dòng)沒(méi)能成為一種精神上的需求，這是一個(gè)很?chē)乐氐膯?wèn)題。”

形式主義的做法害死人。如果勞動(dòng)教育沒(méi)有和其他教育和諧發(fā)展，只安排單純的勞動(dòng)，學(xué)校好像完成了上級要求;讓勞動(dòng)單位蓋章，學(xué)生好像完成了規定的勞動(dòng)時(shí)間要求，但是學(xué)生的精神世界沒(méi)有發(fā)生變化，這樣的過(guò)場(chǎng)有何意義?

勞動(dòng)教育

必須激發(fā)自我教育

被動(dòng)的勞動(dòng)和主動(dòng)的勞動(dòng)有本質(zhì)的區別。勞動(dòng)教育要想深入和觸動(dòng)內心世界，成為孩子自己的需要，關(guān)鍵是要激發(fā)孩子的自我教育。馬克思有一句非常重要的話(huà)，說(shuō)勞動(dòng)能夠使人“在他所創(chuàng )造的世界中直觀(guān)自身”。也就是說(shuō)，一個(gè)人通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng )造，不同程度地改變了世界，他可以在創(chuàng )造中直接看到自己的本質(zhì)力量，真正發(fā)現自己。比如一個(gè)孩子親手栽一棵樹(shù)、種一盆花，天天勞動(dòng)，看到它們茁壯成長(cháng)，發(fā)現了自己的創(chuàng )造力量，為自己驕傲，這才是最好的自我教育。

自我教育不是苦思冥想，而要通過(guò)勞動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)去實(shí)現。“一個(gè)少年熱衷于勞動(dòng)，深入到勞動(dòng)中去，在勞動(dòng)中克服困難、掌握知識、鍛煉意志，這時(shí)他才開(kāi)始進(jìn)行自我教育。這是對少年的教育和少年的自我教育的重要原則。”(蘇霍姆林斯基語(yǔ))

如果單純靠從上到下的布置和要求，學(xué)校和家庭的勞動(dòng)教育很容易變成被動(dòng)的勞動(dòng)。只有重視激發(fā)孩子的自我教育意識和能力，根據不同年齡特點(diǎn)，發(fā)現和喚醒他們對各種勞動(dòng)的興趣和潛能，在勞動(dòng)中不斷地通過(guò)鼓勵、反饋等互動(dòng)環(huán)節，結合勞動(dòng)過(guò)程中的各種體驗進(jìn)行價(jià)值引導，孩子才能得到自我成長(cháng)，最終成為一個(gè)德智體美勞全面發(fā)展的人。

勞動(dòng)教育

必須具有創(chuàng )造性

創(chuàng )造性是人的本質(zhì)。創(chuàng )造，是人的一種不可少的需求，每個(gè)人在這種需求中找到幸福。對此，蘇霍姆林斯基認為：“當一個(gè)人感到自己是創(chuàng )造者的時(shí)候，他就竭力想變得比現在更好。人在童年，在即將成為少年之前，就意識到自己的創(chuàng )造力和才能，這意義是非常重大的。這個(gè)自我意識，也就是個(gè)性形成的實(shí)質(zhì)所在。”

在教育實(shí)踐中，蘇霍姆林斯基創(chuàng )建了“美麗角”活動(dòng)。這種活動(dòng)操作簡(jiǎn)單，但是能夠觸動(dòng)孩子的心靈。原因是每一個(gè)孩子在親自照看“美麗角”的過(guò)程中，通過(guò)自己長(cháng)期的、艱苦的、創(chuàng )造性的勞動(dòng)，培育出一棵樹(shù)、一株花，通過(guò)勞動(dòng)成果看到自己的本質(zhì)力量，精神世界出現巨大的變化。

“人在通過(guò)勞動(dòng)認識世界的同時(shí)創(chuàng )造美，從而確立起對勞動(dòng)、創(chuàng )造和認識的美感，這時(shí)才能達到勞動(dòng)與情感——審美教育的統一。創(chuàng )造勞動(dòng)的美，這是一個(gè)完整的教育領(lǐng)域，遺憾的是，這同樣是教育學(xué)上一塊未開(kāi)墾的處女地。”蘇霍姆林斯基的遺憾，也許就是我們發(fā)展勞動(dòng)教育應該繼續深入探索的方向?

多么希望勞動(dòng)活動(dòng)能成為強有力的教育和諧發(fā)展措施，讓孩子們在創(chuàng )造性的勞動(dòng)中發(fā)現自己、激勵自己，豐富和提升自己的精神世界，通過(guò)自我教育，最終促使德智體美都得到完滿(mǎn)的發(fā)展。到那時(shí)，我們的教育才是真正的教育。

( ■冉乃彥 作者系北京教育科學(xué)研究院研究員)