針灸與注射：東西方兩種思維模式
提到針灸針時(shí)，自然聯(lián)想到注射器。白興華認為，這兩種醫療器械代表了東西方兩種不同思維模式。針灸不僅能夠治病，還能體現傳統中華文明，能從中看到老子的“無(wú)為”，感受孔子的“仁愛(ài)”，體會(huì ) “天人合一”的整體哲學(xué)觀(guān)。
人與天地相參
針灸源于古人對自然的觀(guān)察
人與自然息息相關(guān)，中國的古人通過(guò)長(cháng)期觀(guān)察，將這種關(guān)系概括為“天人合一”?！饵S帝內經(jīng)》中“人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人”，講的是人的起源。“天地相互作用產(chǎn)生萬(wàn)物，從這個(gè)意義上講，天地是所有人的父母。在古人眼里，人體是天地的一個(gè)縮影，我們的身體結構與天地相同，這叫作‘人與自然同構’。”白興華介紹說(shuō)。
白興華認為，人不僅與自然同構，還與天地遵循同樣的規律，受同樣規律支配，即“天人同律”?！饵S帝內經(jīng)》中“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”，就是說(shuō)陰陽(yáng)是天地變化的共同規律，也是人體生命變化的規律。
因此，東西方在研究人體時(shí)走上了兩條截然不同的路。西方人一定要把人體解剖開(kāi)來(lái)看，而東方人可以不看人而看天、看地，通過(guò)對日月星辰、山川河流的觀(guān)察總結出規律，用于解釋人體的生理和病理，《黃帝內經(jīng)》稱(chēng)之為“人與天地相參”。
“河流是文明的搖籃，有大河才有大的、不朽的文明。在世界五大古代文明，有四個(gè)發(fā)源于河流。中華大地有一個(gè)標志性的地貌——黃河。大禹治水的故事在中國可謂婦孺皆知。大禹的父親鯀受命治理水患，他用筑堤堵塞的辦法，洪水反而越來(lái)越大，最后被處死在羽山。大禹受命繼續治水，改堵塞為疏導，從而制服了水患。”白興華認為，古人通過(guò)治水實(shí)踐，不但增強了與自然和諧共處的信心，而且還把從治水中所獲得的經(jīng)驗推而廣之，用于管理國家和治療人體疾病。“‘治’原本就是古代一條河流的名字，從治水到治病，同一個(gè)‘治’，都是要疏導，要順應自然。”白興華說(shuō)。
兩種思維模式
針灸與注射理念大不同
針灸技術(shù)悠久的歷史并沒(méi)能打消所有人對他的顧慮。白興華認為，大家對于針灸的拒絕，一方面是基于本能的恐懼，另一方面是對針灸治病理念的不理解。
提到針灸針時(shí)，人們自然會(huì )聯(lián)想到注射器。“這兩種醫療器械代表了東西方兩種不同的思維模式。西方人稱(chēng)注射用針為‘空心針’，目的是注入或從體內抽吸出某種液體，起作用的不是針，針只是工具和載體。針刺用針被稱(chēng)為‘實(shí)心針’，將針刺入人體再拔出來(lái)的過(guò)程中，沒(méi)有給人體施加任何外源性物質(zhì)或釋放出可見(jiàn)的液體。”白興華認為，針灸有三個(gè)特性，即非本能性、整體創(chuàng )傷性和起源地唯一性。
艾灸源自本能，因為它是溫熱刺激，喜暖畏寒是人和動(dòng)物的本性，但針刺不是。從動(dòng)物本能來(lái)說(shuō)，被針刺時(shí)的本能反應是逃避、畏懼。針刺會(huì )產(chǎn)生疼痛，可能很少有人會(huì )對扎針一見(jiàn)鐘情。
針灸是一種侵入性治療，西方人認為這是一種外科手術(shù)，所以在美國，針灸針是被作為手術(shù)器械來(lái)管理的。最初針灸傳到西方時(shí)，操作者也是外科醫生。但手術(shù)與的針刺治療理念完全不同。“手術(shù)的施術(shù)部位是病灶，目的明確，如排除膿液、切除腫塊、縫合受損臟器組織等，也就是所說(shuō)的頭痛醫頭、腳痛醫腳。但針刺強調要遠離病變部位，‘病在上者下取之，病在下者高取之;病在頭取之足，病在足取之腘’，在許多人看來(lái)，頭痛扎腳背的足臨泣和腳心的涌泉穴是非常不可思議事情，但這正是針灸整體性治療的體現。” 白興華這樣表示。
起源地的唯一性是指針灸源于中國。對于中國人而言，這是肯定的，但目前在國際上還有不同的說(shuō)法。對此，白興華認為，雖然針灸源自其他古代文明的說(shuō)法具有挑戰性，但是在古巴比倫、古埃及、古印度、古希臘這幾大文明中，都不存在“治水”的情況，只有中國人治水。另外，從現有歷史記載來(lái)看，扁鵲是最早被記錄的使用針刺治病的人。因此，針灸源于中國是毋庸置疑的。
“有為”還是“無(wú)為”
針灸體現傳統中國文化及思想
針灸是中國傳統文化中最具特色的內容之一。白興華表示，從中既能看到老子的“無(wú)為”，也能感受到孔子的“仁愛(ài)”，還有“天人合一”的整體哲學(xué)觀(guān)。
“無(wú)為”不是什么也不做，而是不妄為，是順應自然而為。針灸從表面上看是“有為”，但實(shí)際上是“無(wú)為”，因為它是激發(fā)人體本身的治病力量，是順勢而為。
如果說(shuō)有一種治病方法最安全、對人體造成的傷害最小，那就是針刺療法。服用藥物往往會(huì )有副作用，艾灸也可能會(huì )有燙傷，特別是在古代直接將艾絨放在皮膚上，會(huì )留下瘢痕，相比而言，毫針刺入人體的傷害可以忽略不計。儒家的核心思想是“仁”，這也是最能體現仁愛(ài)思想的地方。
再從思維角度看，中國傳統哲學(xué)中“天人合一”思想最核心的內容，就是把人與自然看成一個(gè)有機的整體，這種整體的思維方式正是中醫特色所在。一般意義上的整體觀(guān)是一種思維方式，看不見(jiàn)、摸不著(zhù)，但當我們針刺合谷治療牙痛的時(shí)候，就是用整體的思維在治病，而這種思維可以被旁觀(guān)者體察。因此，白興華認為，針刺實(shí)踐是整體觀(guān)思想的物化，是“看得見(jiàn)的整體觀(guān)”。
針刺療法的強大生命力和超高的穩定性，顯示了中國傳統文化特有的魅力，同時(shí)也是中華五千年文明不曾失落的有力佐證。針灸針看似微不足道，卻濃縮了中國傳統文化的精華，是人與天地自然溝通的橋梁，是“道法自然”的具體實(shí)踐，是“大道至簡(jiǎn)”的生動(dòng)體現，也是對“易即不易”的自然辯證法則的最好詮釋。
